文揚復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員，春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員
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拜登政府帝國計劃，注定是一個“爛尾樓”
無論從哪個方面看，這都是一個近乎白日夢的設(shè)想。暫且不論今日中國的綜合國力早已非歷史上任何時期的中國可比，今日中國在國際競爭中所具有的“先為不可勝，以待敵之可勝”之優(yōu)勢地位也少有其他國家可比，世界帝國徹底打敗中國的企圖基本沒有實現(xiàn)的可能。[全文]
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“西方成功學(xué)”？我們需要的是“中國成功學(xué)”
西方主流經(jīng)濟學(xué)理論由于不能脫離“西方成功學(xué)”的狹隘框架，所以才看不懂中國經(jīng)濟真正的成功之道。[全文]
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“一帶一路”最具體的實踐，其基礎(chǔ)是最深厚的哲學(xué)
在研究中國特色社會主義的同時，也要研究“中國特色新自由主義”這個客觀存在的現(xiàn)實。中華文明能不能駕馭新自由主義，使它變得不這么瘋狂、這么有害？這是一個重大課題。[全文]
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文明國家，還是文明型國家？
他們聲稱“歐亞大陸崛起的挑戰(zhàn)者采用文明國家的模式，以區(qū)別于癱瘓的自由主義秩序”。但這些論述不過是通過意識形態(tài)霸權(quán)對知識和學(xué)術(shù)合法性進行操控的老套路，其作用是對于非歐洲文明大搞歷史虛無主義。[全文]
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為什么中華文明具有歷史連續(xù)性？理論上如何解釋？
今天的中華民族偉大復(fù)興仍有其獨特性，不能與歷史上其他帝國的興衰相提并論。自晚清以來至今中國從衰落到復(fù)興的歷史過程，可以看作是自身傳統(tǒng)的復(fù)興以及通過吸收不同文明的元素逐步創(chuàng)造新的文明的過程，而這正是中華文明的獨特之處，也是中華文明之所以成為世界上最連續(xù)、最成功的定居文明的根本原因。 [全文]
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俄烏戰(zhàn)爭：出路不遠，但在棋局之外
既然如此，是否意味著俄羅斯準(zhǔn)備接受一個失敗的棋局呢？當(dāng)然也不是。俄羅斯一直以來對于這場不可避免的戰(zhàn)爭有自己的本質(zhì)認識：你要和我下棋，我直接掀翻棋盤。[全文]
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這樣看，烏克蘭危機與臺海問題相似
中亞的阿富汗、東歐的烏克蘭和東亞的臺灣，三個相距遙遠的地區(qū)，可以歸為同一組，作為理解當(dāng)前世界緊張局勢的三大焦點。[全文]
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神治→天治→民治，春節(jié)意涵的歷史性跨越
這個已經(jīng)走過了四千多年歷程的節(jié)日還將繼續(xù)走下去，因為四千年來，無論是在驅(qū)鬼祛邪的意義上，還是在順天應(yīng)時的意義上，它其實都是圍繞著人民的美好生活這個中心主題的，萬變不離其宗。如果再用一個詞語概括春節(jié)在今天這個時代的意義，那就應(yīng)該是：禮贊人間！[全文]
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蘇聯(lián)解體之謎，通過中國的成功而解開
“自十七世紀(jì)中葉以來”三百多年的“基督教文明”世界爭霸歷史恰成對照的，是一條兩千多年來貫穿始終、綿延不絕的光明主線——從中國歷史傳統(tǒng)中的“公天下”理想直到今日中國首倡的構(gòu)建人類命運共同體實踐。而光明所向，蘇聯(lián)解體之謎隨之而解開，霸權(quán)主義的歷史也將隨之而終結(jié)。[全文]
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何以理解文明問題與現(xiàn)實世界？
西方文明本性上就一個游居文明，這個文明由于沒有連續(xù)定居的傳統(tǒng)而且一直鵲巢鳩占他人土地所以并不固定屬于同一個地區(qū)。換句話說，它永遠需要有新空間、新領(lǐng)域、新邊疆供它開拓、征服、探索，供它釋放其強大的運動主義能量。[全文]
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文明問題是個歷史問題還是現(xiàn)實問題？
當(dāng)前這個以中國快速崛起、美西方快速衰落、國際政治和經(jīng)濟格局快速重組為主要特征的世界局勢，又是一次歷史性的時代巨變。于是，與30年前冷戰(zhàn)結(jié)束后“文明沖突論”應(yīng)運而生的情況類似，新一輪的文明理論研究又要復(fù)興了。[全文]
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馬丁·雅克很懂中國，但還是沒解釋清楚
固守在主流現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論傳統(tǒng)中的這一部分人，繼續(xù)拒絕承認中國和平崛起并堅持和平發(fā)展道路的現(xiàn)實，繼續(xù)將中國視為一個新興的西方式霸權(quán)國家，繼續(xù)按照現(xiàn)實主義的國際關(guān)系假定推演中國崛起對于既定世界秩序的沖擊。[全文]
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西方的輿論操縱如何毀傷了自身？
這是一種神權(quán)，一種深深地根源于一神教傳統(tǒng)的權(quán)力。在前現(xiàn)代時期一手持劍，一手持《圣經(jīng)》，就可以征服世界；到了現(xiàn)代社會，宗教權(quán)力式微，他們就通過對真相、對重大新聞、對流行知識公眾輿論的壟斷，依然保持著這一權(quán)力。[全文]
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“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”到底錯在哪？
針對文明的消亡、與新文明繼承等問題，不同的史學(xué)家有不同的觀點，但有一點非常突出，對于中華文明在所有人類文明中是唯一延續(xù)至今沒有中斷過的文明這一點，在任何一個文明理論大師那里都沒有爭議。[全文]
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美帝國的特殊性，20世紀(jì)100年里是一種，21世紀(jì)這20年是另一種
自美國崛起為世界帝國后，長期處在現(xiàn)實主義和理想主義的矛盾關(guān)系中，并形成單邊主義的外交風(fēng)格。正是因為相信自己的價值觀放之四海而皆準(zhǔn)，美國才常常會到地球的另一端定義自己的國家利益，妥協(xié)和均衡很晚才被寫入美國人的國際政治字典中。但是，這個分析框架，無法用到21世紀(jì)。[全文]
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疫情之下，游居文明也暴露了它的天性
在疫情沖擊之下，整個社會重新回歸“貴壯健，賤老弱”的道德準(zhǔn)則，選擇犧牲老年人拯救年輕人，甚至犧牲老年人拯救國家經(jīng)濟，也都不奇怪，因為這也是這種文明的天性。[全文]
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