【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

英國(guó)劍橋大學(xué)政治和國(guó)際研究學(xué)者馬丁·雅克研究中國(guó)很多年了，他一直以來(lái)向讀者們宣揚(yáng)的一個(gè)觀點(diǎn)就是：中國(guó)并不是一個(gè)與西方國(guó)家一樣的民族國(guó)家，中國(guó)的主要特征來(lái)自于中華文明的歷史，而不是來(lái)自于19世紀(jì)才剛剛成型的民族國(guó)家。西方一直試圖用西方的方式來(lái)理解中國(guó)，這是個(gè)很大的錯(cuò)誤。雖然中國(guó)和西方國(guó)家有相似和共同之處，但從根本上講，中國(guó)與西方大不相同。過(guò)去不同，現(xiàn)在仍然不同，今后也永遠(yuǎn)不同。在最近的一次視頻演講中他再一次重申，“我要說(shuō)這是最根本的一點(diǎn)，那就是中國(guó)是文明的產(chǎn)物，而不是一個(gè)民族國(guó)家的產(chǎn)物?！?

馬丁·雅克的正確性，主要體現(xiàn)在他與西方主流的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派之間的割席和對(duì)立。

馬丁·雅克在最新視頻中再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)是文明國(guó)家，而非民族國(guó)家

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派堅(jiān)持認(rèn)為國(guó)家不是別的什么，就是通過(guò)權(quán)力追逐最大利益的行為體，而國(guó)際體系也不是什么別的，就是一群國(guó)家行為體在一個(gè)固定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的集合。就像是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)萬(wàn)變不離其宗的那幾個(gè)教條，主流國(guó)際關(guān)系學(xué)也堅(jiān)持用權(quán)力行為、自利動(dòng)機(jī)、群體結(jié)構(gòu)、無(wú)政府狀態(tài)這幾個(gè)基本假設(shè)來(lái)界定自身，不容忍有可能顛覆掉整個(gè)體系的其他假設(shè)，例如關(guān)于某些國(guó)家不是nation-state（民族國(guó)家）而是civilization-state（文明國(guó)家）的假設(shè)。

所以，自上個(gè)世紀(jì)90年代文明國(guó)家這個(gè)概念出現(xiàn)，專用于描述中國(guó)、俄羅斯、印度和土耳其等這樣一些必須通過(guò)其自身連續(xù)歷史和獨(dú)特文化來(lái)理解、不能簡(jiǎn)單混同于西方式民族國(guó)家的特殊國(guó)家之后，馬丁·雅克等人就一直使用這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明中國(guó)的崛起，并大力反對(duì)主流的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派那種刻舟求劍、緣木求魚(yú)的理論路徑。

但是，一二十年過(guò)去了，同意這一區(qū)分并嘗試通過(guò)文明這一概念來(lái)再造當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論體系的西方學(xué)者并不多，馬丁·雅克等人的學(xué)術(shù)影響并不大。

西方學(xué)者整體上的失敗

結(jié)果就出現(xiàn)了一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)象：面對(duì)中國(guó)的高速崛起，一方面，西方學(xué)者在如何理解這一世界歷史上最重要的事件之一時(shí)遇到了越來(lái)越大的困難，另一方面，西方學(xué)者在整體上卻失去了過(guò)去在西方高速崛起時(shí)期的那種觀念變革和理論創(chuàng)新能力，陷入了一種茫然失措和左支右絀的狀態(tài)。

于是人們看到，固守在主流的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論傳統(tǒng)中的這一部分人，繼續(xù)拒絕承認(rèn)中國(guó)和平崛起并堅(jiān)持和平發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)將中國(guó)視為一個(gè)新興的西方式霸權(quán)國(guó)家，繼續(xù)按照現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際關(guān)系假定推演中國(guó)崛起對(duì)于既定世界秩序的沖擊。典型的代表人物例如約翰·米爾斯海默的“鐵籠子”論、格雷厄姆·艾利森的“修昔底德陷阱”論等，最后的推論都是“中美必有一戰(zhàn)”。另外也包括諸如美國(guó)國(guó)務(wù)卿邁克·蓬佩奧這種流氓政客們胡編亂造的昏話，如一口咬定今日中國(guó)就是前蘇聯(lián)的翻版，然后將中美關(guān)系硬塞進(jìn)類似于半個(gè)世紀(jì)前的冷戰(zhàn)那種對(duì)抗格局當(dāng)中。

而認(rèn)為有必要在國(guó)際關(guān)系理論中引入文明因素的這一部分人，共同之處在于都不同程度地認(rèn)識(shí)到，在理解中國(guó)崛起現(xiàn)象時(shí)，必須要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的嚴(yán)重不適用，有必要在文明國(guó)家和民族國(guó)家兩者之間做出區(qū)別，并致力于發(fā)展出關(guān)于文明國(guó)家的系統(tǒng)性理論。由于這一個(gè)理論研究方向主要是因應(yīng)中國(guó)的崛起這個(gè)重大問(wèn)題，所以廣義上包括承認(rèn)中華文明特殊性、將中國(guó)與西方國(guó)家從本質(zhì)上區(qū)分開(kāi)來(lái)的各種解釋理論，其中除了馬丁·雅克等人以“重要的事情說(shuō)三遍”方式不斷重復(fù)的civilization-state和中國(guó)是其文明的產(chǎn)物等論述，也包括弗朗西斯·福山關(guān)于中國(guó)政治體制的現(xiàn)代化和連續(xù)性的相關(guān)理論，以及諸如戴維·戈德曼等時(shí)政評(píng)論家反復(fù)強(qiáng)調(diào)需要考慮中國(guó)有著5000年連續(xù)歷史、不能簡(jiǎn)單類比于前蘇聯(lián)或日本這樣一些非主流觀點(diǎn)。

但是，很難說(shuō)這一個(gè)研究方向就代表了正確。實(shí)際上，當(dāng)馬丁·雅克在試圖對(duì)中華文明進(jìn)行解釋和說(shuō)明時(shí)，基本概念和邏輯并不清晰，在他最近的這次演講中，孔子的學(xué)說(shuō)、“關(guān)系”文化、漢語(yǔ)漢字、中華美食等都被毫無(wú)聯(lián)系地混在一起代表中華文明傳統(tǒng)的特殊性，而在試圖解釋為什么中國(guó)人認(rèn)為中華文明更優(yōu)越而中國(guó)歷史上又沒(méi)有擴(kuò)張主義傳統(tǒng)時(shí)，卻又語(yǔ)焉不詳，中華文明與西方文明的根本差別，也沒(méi)有說(shuō)得很清楚。

至于那位早在上個(gè)世紀(jì)90年代就已經(jīng)發(fā)展出“文明的沖突和世界秩序重塑”相關(guān)理論的塞繆爾·亨廷頓，在做出了“全球政治主要和最危險(xiǎn)的方向?qū)⑹遣煌拿骷瘓F(tuán)之間的沖突”的驚人斷言之后，卻也沒(méi)有開(kāi)出什么新局面，在分析“文明集團(tuán)之間的沖突”時(shí)，也還是現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派在分析民族國(guó)家之間沖突時(shí)的老套路。在他當(dāng)時(shí)所預(yù)言的2010年的世界中，中國(guó)這個(gè)“人類歷史上最大角色”不斷的“自我伸張”，終于壯大成為了“東亞和東南亞的支配力量”，給世界的穩(wěn)定造成了巨大的壓力，也開(kāi)始“與歷史已經(jīng)證明的美國(guó)利益相?！?，于是一場(chǎng)肇端于南中國(guó)海中美軍事沖突隨后迅速蔓延到整個(gè)歐亞大陸的世界大戰(zhàn)不可避免地爆發(fā)。

亨廷頓沒(méi)敢沿著核戰(zhàn)爭(zhēng)的方向推演下去，因?yàn)樗臅?shū)名叫文明的沖突而不是文明的結(jié)束。但是即使假定所有參戰(zhàn)國(guó)都只使用常規(guī)武器，這樣一場(chǎng)混戰(zhàn)下來(lái)，后果也是難以想象的。他寫(xiě)道，“幾乎不可避免的是，所有主要參戰(zhàn)方的經(jīng)濟(jì)、人口和軍事實(shí)力急劇下降。其結(jié)果是，幾個(gè)世紀(jì)來(lái)全球權(quán)力先是從東向西，然后又反過(guò)來(lái)從西向東轉(zhuǎn)移，現(xiàn)在變?yōu)閺谋毕蚰限D(zhuǎn)移。文明間戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受益者是那些免于參戰(zhàn)的文明?！保ê嗤㈩D，1996年）

而中國(guó)在這個(gè)預(yù)測(cè)模型中，其實(shí)也還是被當(dāng)作了一個(gè)典型的新興霸權(quán)，雖然換上了“中華文明”的新瓶子，里面卻還是西方式“國(guó)強(qiáng)必霸”的老酒。

綜合上述，可以認(rèn)為，到目前為止西方學(xué)者關(guān)于中華文明和中華文明5000年的論述，并沒(méi)有發(fā)展出什么有價(jià)值的思想、得出多少有意義的結(jié)論。在理論上既沒(méi)有形成基本概念，也沒(méi)有建立起基本的理解框架。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是沒(méi)能解釋清楚為什么中國(guó)的崛起會(huì)是和平崛起，為什么中國(guó)可以如其所承諾的那樣始終堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。

中國(guó)關(guān)于中華文明的論述

近年來(lái)，中國(guó)方面用于說(shuō)明中國(guó)和中華文明自身的話語(yǔ)開(kāi)始大量出現(xiàn)。官方的正式表述包括：

“中國(guó)特色社會(huì)主義......是在改革開(kāi)放四十年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近七十年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命九十七年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛一百七十多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的。”（習(xí)近平，2018年1月）

“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！保?xí)近平，2019年5月）

“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的理念。中國(guó)人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’，血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族?！?（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章，2020年9月）

這些中國(guó)話語(yǔ)的出現(xiàn)，為理解歷史上的中華文明5000年和當(dāng)下的中國(guó)崛起，開(kāi)辟出一條新的理論路徑。