“美國人曾經(jīng)嘲弄俄羅斯：不過是個(gè)有核武器的沙特阿拉伯。今天，美西方步步緊逼的戰(zhàn)略目的，其實(shí)就是要把俄羅斯去核武器化，徹底將其變成像沙特阿拉伯一樣的資源殖民地?！?

“如果未來普京不再執(zhí)政，俄羅斯還能不能出現(xiàn)一位具有凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)人？未來俄羅斯有可能會(huì)再次轉(zhuǎn)向親西方，擁抱自由主義嗎？”

俄烏沖突自爆發(fā)以來一直廣受關(guān)注，其對整個(gè)世界格局的影響也備受矚目。俄羅斯與西方的關(guān)系曲折復(fù)雜，其中俄羅斯的眾多想法又經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？在東方衛(wèi)視6月7日播出的《這就是中國》第146期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國研究院特邀研究員邱文平一同討論了“俄羅斯的大徹大悟”。

邱文平演講

中國人大多對俄羅斯文明了解不深，如果能夠梳理俄羅斯歷史上的西化夢想，可能有助于我們理解今天俄羅斯和西方?jīng)Q裂的大徹大悟。

我想談的第一點(diǎn)是：從彼得大帝到沙皇俄國滅亡，俄羅斯皇室和大貴族的西化夢想，和本土東正教傳統(tǒng)是撕裂的，西化派和本土派對俄羅斯文明主導(dǎo)權(quán)的爭奪在不斷地反復(fù)。

彼得大帝的改革將俄羅斯帶入了西方社會(huì)，其“全盤西化”的思想滲透進(jìn)了俄羅斯大貴族和知識(shí)分子的骨髓。不僅沙皇熱衷于與西歐各國王室聯(lián)姻，希望以此擺脫蒙古人帶來的“野蠻人”標(biāo)簽，甚至貴族間的通用語言都是法語，最后發(fā)展到俄羅斯宮廷講俄語都是件恥辱的事。

而以東正教為旗幟的本土派對西化派的抵制從來沒有停息過。沙皇其實(shí)是俄語“凱撒”的發(fā)音，而“凱撒”是羅馬皇帝的專稱。俄羅斯本土派認(rèn)為，東羅馬帝國滅亡后，俄羅斯繼承了東羅馬帝國的東正教法統(tǒng)，而西歐基督教世界只是源自被日耳曼蠻族滅亡的西羅馬帝國，因此俄羅斯才是真正的羅馬帝國的繼承者。這種借助東西羅馬帝國正統(tǒng)之爭而構(gòu)建的俄羅斯本土文明，獲得了中小貴族和東正教信徒的堅(jiān)定支持，和渴望“全盤西化”的皇室、大貴族形成了持續(xù)的對峙。

沙皇彼得三世的王后、普魯士人葉卡捷琳娜，就抓住了俄羅斯本土派對過度西化的反感，借助本土力量顛覆了過度崇洋、出賣國家的彼得三世，以一個(gè)外國女人的身份成就了俄羅斯女沙皇的大帝神話。

影視劇照

俄羅斯雙頭鷹國徽直接繼承了東羅馬帝國的國徽，代表著亞歐帝國的特色和法統(tǒng)，同時(shí)也代表了俄羅斯內(nèi)在的精神沖突：超大的東方身軀和貧弱的西方文化相互糅雜，又相互沖突；精神走向了西方，而身體依然留在東方。統(tǒng)治者只能在西化派和本土派之間來回?fù)u擺，對外侵略的沙文主義則是兩派的黏合劑，導(dǎo)致了沙皇俄國的歷史就是一部擴(kuò)張史。

第二點(diǎn)要談的是，蘇聯(lián)的解體不僅是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨偏離了馬克思主義，也源于俄羅斯文化的西化傳統(tǒng)基因。

我們很多人不假思索地接納西方的說法，認(rèn)為蘇聯(lián)的解體標(biāo)志著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗，中國的社會(huì)主義也必將步其后塵。他們沒有看到的是，蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義道路從一開始就有所不同，不同的道路自然有不同的命運(yùn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

繼承沙皇俄國的沙文主義和不顧人民生活，是蘇聯(lián)解體的重大原因：因?yàn)檫@些行為違背了馬克思主義解放被壓迫人民的基本原則。瘋狂干涉他國內(nèi)政，導(dǎo)致了東歐國家仇俄心理一直延續(xù)至今；而無視人民生活，和美國進(jìn)行帝國爭霸則是本末倒置，中國稱之為蘇修完全是有道理的。鄧小平說過：“貧窮不是社會(huì)主義”。這是蘇聯(lián)給中國留下的深刻教訓(xùn)。

沙俄的精英西化潮流和本土東正教傳統(tǒng)在蘇聯(lián)依然有強(qiáng)大的傳承，并且在內(nèi)外交困中逐步合流，最終顛覆了蘇聯(lián)。東正教是俄羅斯傳統(tǒng)國教，也是其本土文明的核心所在；禁止東正教，卻沒有提供堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)敘事，民眾的信仰四分五裂，在關(guān)鍵時(shí)刻倒向了西化派。蘇聯(lián)高層和精英從上到下接受西化思潮，不僅是制度失靈的結(jié)果，也是俄羅斯傳統(tǒng)西化派的又一次回潮。

從深層的文化基因來說，馬克思主義十分契合中國傳統(tǒng)文化?！白硬徽Z怪力亂神”，神或上帝在中國傳統(tǒng)政治上從來不是主流；中華文化的“民本”思想是樸素唯物主義的。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的儒家思想一直是中國傳統(tǒng)政治倫理的核心觀念。當(dāng)這種樸素唯物主義遇見馬克思主義的歷史唯物主義之后，中國人的思想得到升華——“民本”思想、“大同”夢想和人類的解放是互聯(lián)互通的，差別只在于中國之前一直沒有找到科學(xué)的系統(tǒng)理論，來闡釋這種文明理念。

西方宗教的救贖只能來自上帝，“天定命運(yùn)”的教條導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”是合情合理的；而中國人用自己的雙手建立美好生活的理念堅(jiān)定不移，“愚公移山”、“人定勝天”的精神與馬克思主義相結(jié)合后，迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力和文明活力；這就是中西文明核心的區(qū)別。

更重要的是，中華文明從古至今從來沒有自卑過。在人類歷史中，中國只在一百余年間落后于西方，而對自己文明的信心從無動(dòng)搖。世界先進(jìn)的東西，對真正的中國人而言，只存在學(xué)習(xí)借鑒；搖尾乞憐的“全盤西化”只是軟骨病患者的囈語。