-
李曉鵬:從黃河文明到一帶一路——糾正被儒家文官扭曲的歷史
關(guān)鍵字: 行政官僚資治通鑒文官集團漢武帝漢朝北宋司馬光三、儒家文官的崛起與道統(tǒng)觀念的強化
我在《從黃河文明到一帶一路》第二卷里邊,一上來就分析了儒家文官集團崛起的過程。它是一個從軍事集團的附庸到一個獨立的權(quán)力集團的發(fā)展過程。
中國古代國家的形成,首先是從戰(zhàn)爭發(fā)展起來的。原始部落為了維護自身的安全,組織軍隊進行戰(zhàn)爭,而建立起君權(quán)。軍權(quán)來自于君權(quán)——皇帝的權(quán)力來自于軍隊的權(quán)力,皇帝的前身就是軍事領(lǐng)袖而不是政府領(lǐng)袖。
在戰(zhàn)爭形成了統(tǒng)一的國家以后,就需要一些行政官僚來處理日常事務(wù),這個時候行政權(quán)力是屈從于軍事權(quán)力的。所以文官集團才必須要對皇帝完全地服從。
但是,國家大一統(tǒng)之后,軍事的重要性逐漸下降,內(nèi)政的重要性逐漸上升。文官集團、官僚集團,或者叫行政官僚集團,他們的權(quán)力越來越大,開始尋找自己的獨立性。他們就開始從儒家的思想里面尋找建立他們的道統(tǒng)。
西漢的董仲舒最先提出儒家天道的概念,說“天不變、道亦不變”。但這個時候,董仲舒所謂的天道,還是一種授予天子執(zhí)政合法性的這么一個意思。道統(tǒng)和法統(tǒng)是合而為一的,道統(tǒng)必須遵從法統(tǒng),儒家正統(tǒng)必須屈從于皇帝的權(quán)威。漢武帝因為欣賞董仲舒,下詔問了董仲舒幾次治理國家的建議,這個事情就被后來的儒家史學(xué)吹上天,說是“廢黜百家、獨尊儒術(shù)”。其實是胡說八道。漢朝內(nèi)部決策以法家思想為主,兼用道家和儒家,對外則是思想文化自由,百家爭鳴隨便說,沒有廢黜過任何一家,更沒有獨尊儒術(shù)。漢武帝的核心決策班子里面根本沒有儒家學(xué)者,董仲舒不過被武帝派到地方上去當小官,連中央政府的職位都沒給他。
儒家文官集團真正掌權(quán)要到唐朝中后期,武則天改革以后??婆e制度加強了文官集團的權(quán)力,他們就需要建立一套自己獨立于皇權(quán)、獨立于軍權(quán)的一個意識形態(tài)體系。這個時候就出現(xiàn)了道學(xué)。以韓愈的《原道》這篇文章為代表,提出了從周公到孔子,再到唐代儒家的這么一個“天道傳承體系”。
這個天道傳承體系是獨立于法統(tǒng)的,跟換了誰當皇帝是沒有關(guān)系的。儒家文官集團,就是尊重這個道統(tǒng)。道統(tǒng)從法統(tǒng)分離了出來。
到了北宋,就完全建立了一個儒家士大夫樂園,從帶兵打仗的統(tǒng)帥到皇帝的侍衛(wèi),基本都由文官擔任。沒有通過儒家經(jīng)典考試的武將沒權(quán)力了,皇帝想殺儒家士大夫也被禁止了。宋神宗想要殺一個棄城逃跑的敗軍之將(文官),宰相蔡確明確告訴他不行,神宗毫無辦法。
這個時候,道學(xué)就進一步加強,文官集團就認為我只需要服從我的道統(tǒng)就可以了,不需要聽你的法統(tǒng)。為了強調(diào)這個儒家道統(tǒng),司馬光就編撰了《資治通鑒》,對中國的歷史進行了重新的梳理,按照儒家的道統(tǒng)來重新解釋中國歷史。
在司馬光所解釋的中國歷史中,皇帝基本都是昏庸的,如果不昏庸他就比較暴虐?;实鄣闹饕獌?yōu)點就是對文官們言聽計從,只有這樣的皇帝才被認為是圣賢的君主。
軍事戰(zhàn)爭的重要性被系統(tǒng)地貶低了,武將的角色也不是很好,太監(jiān)當然就更壞了,皇帝寵愛的后妃一般都是紅顏禍水,農(nóng)民起義等干革命的肯定就是反賊。中國歷史上的大部分著名人物都成了反派角色。只有誰正確呢?就是儒家文官集團,永遠是偉大光榮正確的。這就是《資治通鑒》產(chǎn)生的背景。
儒家文官集團的崛起,我在第一卷書里面說了,首先要充分肯定它的正面意義——它促進了政府治理的理性化,科舉制度讓底層人民能夠有一條參與政府治理、國家治理的一個渠道,這是中國古代政治制度的一個巨大進步,也是中國文化的一個偉大的貢獻。
但是呢,在文官集團一派獨大的這種地位奠定以后,它又開始逐漸地走向了自己的反面,走向反動,變得腐敗墮落、貪婪無恥。壟斷國家的權(quán)力,對上架空皇權(quán),削弱武將的權(quán)力,也就間接的削弱國家的戰(zhàn)爭能力。對下,跟大地主大商人等豪強階層勾結(jié),形成國家的權(quán)貴集團,欺壓老百姓,導(dǎo)致官逼民反。
最后出現(xiàn)一個什么情況?就是兩宋積貧積弱,軍隊被徹底削弱了,對外打仗一觸即潰,對內(nèi)嚴酷地剝削老百姓,稅賦高的不得了,食鹽專賣的收入是唐朝和明朝的十倍,農(nóng)民起義連年不斷。
老百姓的負擔非常沉重,但是文官集團,過著非常舒服的日子,在他們記錄的歷史里邊,把兩宋描寫成一個經(jīng)濟繁榮的超級盛世,大家都過得非常得舒服。但是真正過得舒服的只是這個社會當中很小的一部分,整個國家民族實際上是一個非常糟糕的狀態(tài)。
我在書中對比了兩宋和明朝:宋朝不殺士大夫——不管他貪污了多少錢、激起了多大的人民反抗、丟掉了多少國土,都不會被判處死刑,因此被認為是仁政;而明朝總是不斷的用死刑來對待貪污腐敗的、激起農(nóng)民起義的和打仗失敗的官員,所以被文官集團描寫為黑暗專制的恐怖帝國。
但實際上,宋朝對老百姓極其殘酷,凌遲這種酷刑正式進入國家刑法典就是在北宋,給犯人在臉上刺字的刑罰從漢朝就被取消了,到了北宋又復(fù)活了。販賣私鹽二十斤就是死刑。相反,明朝就沒有刺字的刑罰,凌遲處死雖然也有,但是沒有寫入刑法典,必須皇帝特批,官僚集團不能判處任何人凌遲處死,而對于販賣私鹽這種事,明朝則規(guī)定,普通人生活無著,在肩挑背扛的范圍內(nèi)販賣私鹽,不算犯法。
兩宋對文官士大夫非常仁慈寬松,對老百姓非常殘酷;明朝對文官士大夫嚴加管束,而老百姓的權(quán)利和自由保障得比宋朝好得多。
最后,大家都知道的是,宋朝這個儒家士大夫的樂園,徹底地亡于北方少數(shù)民族。中原文明第一次完整地被北方更加落后的游牧民族徹底地征服了。這使中華文明出現(xiàn)了很大的倒退,給中原人民帶來了非常慘重的災(zāi)難,被屠殺的人民數(shù)量以千萬計。儒家文官集團宣傳的道統(tǒng),以及精心編纂的《資治通鑒》,最后就搞出來這么一個結(jié)果。
《資治通鑒》是一本重要的歷史著作,司馬光做了大量的歷史整理的工作,這些功績是要充分肯定的。但是我們也要清醒的認識到,它并不是一本客觀的歷史著作。它是儒家士大夫掌握歷史話語權(quán)的登峰造極之作,是一部扭曲歷史真相的歷史著作,它的目標是宣傳和塑造儒家道統(tǒng)意識形態(tài),而不是盡最大努力真實地去記錄歷史。
四、東林黨人對明朝歷史的扭曲和丑化
前面我講的這些東西,算是對我《從黃河文明到一帶一路》第一卷、第二卷的一個很重要的補充。我講《資治通鑒》某些方面不太靠譜,但實際上要論證這個觀點,找出《資治通鑒》的根本性錯誤還是非常困難的。
為什么非常困難?因為元朝取代南宋以后,出現(xiàn)了一次中原文明完整地被北方少數(shù)民族消滅的事件,導(dǎo)致大量文獻資料被損毀。留下來的主要就是被列入二十四史的官方正史和《資治通鑒》,宋以前的大量文獻資料沒有保存下來。要想再找別的史料來證明《資治通鑒》中有大量虛假東西是非常非常困難的。
-
本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯:馬密坤
-
“果然,中國說對了” 評論 110“特朗普會讓世界團結(jié)起來,減少對美依賴” 評論 205“剛剛,我看到了未來,它不在美國” 評論 162特朗普竟對中國征收34%“對等關(guān)稅” 評論 953解放日?“對于市場而言這是‘屠戮日’” 評論 71最新聞 Hot
-
“美國這么做,堵不住我的嘴”
-
逃跑的黑熊,找到了
-
“對等關(guān)稅”竟是這么算的?經(jīng)濟學(xué)家集體傻眼
-
“果然,中國說對了”
-
加拿大發(fā)愁:躲過子彈,卻撞上坦克
-
內(nèi)塔尼亞胡來了,匈牙利退了
-
“禁令之前就有,但伯恩斯離任前擴大了范圍”
-
“地球上沒一個地方是安全的”
-
“美國是特朗普關(guān)稅政策下的最大輸家”
-
“對臺灣地區(qū)沖擊明顯,非??膳隆?/a>
-
“剛剛,我看到了未來,它不在美國”
-
誰被征了50%的最高關(guān)稅?
-
四名共和黨議員倒戈阻止對加關(guān)稅,特朗普破口大罵
-
“特朗普會讓世界團結(jié)起來,減少對美依賴”
-
特朗普發(fā)動全球關(guān)稅戰(zhàn),美國VS全世界
-
結(jié)束全球化?“不是按個開關(guān),美國就能搖身一變”
-