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李曉鵬:從黃河文明到一帶一路——糾正被儒家文官扭曲的歷史
關(guān)鍵字: 行政官僚資治通鑒文官集團漢武帝漢朝北宋司馬光從“輪臺詔”發(fā)布的前因后果來看,實際上漢武帝只是針對輪臺駐軍這個事在說事。他完全沒有說自己北擊匈奴的整個戰(zhàn)略是錯的。
這里面武帝有關(guān)對軍事失利和人民困苦的反思的原話是:
“貳師敗軍(貳師將軍李廣利敗了),士卒死略離散,悲痛常在朕心。今請遠田輪臺,欲起亭隧,是擾勞天下,非所以優(yōu)民也。朕不忍聞?!薄攸c是說輪臺駐軍這個事兒。
而且,更重要的是:在這個詔書的后面,他還補充說了一下,雖然輪臺不駐軍了,但還是要“毋乏武備”——不要讓我們國家的軍事實力因此而被削弱。整個詔書的最后一句話,是“郡國二千石以上進畜馬方略,補邊狀”——兩千石以上的地方官員,都給我上書說一下,以后我們怎么干才能夠積蓄更多的馬匹,怎么能夠鞏固邊防。
從這個文本里面,我們看得出來,《輪臺詔》的意思就是:前兩年我們打仗沒打好,花的錢太多了,所以應(yīng)該休息兩年,把工作重點從對外征伐轉(zhuǎn)變?yōu)楦纳苾?nèi)政和補充兵馬錢糧,現(xiàn)在就不要到輪臺那么遠的地方去駐軍囤田了。這屬于短期的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整,而并不是否定之前的國家戰(zhàn)略。
——至于所謂“向時愚惑,所為狂?!边@種話,并沒有出現(xiàn)在《輪臺詔》或者其它任何漢朝官方記錄中,只能在《資治通鑒》中找到?,F(xiàn)在有一些文獻直接說武帝在《輪臺詔》中罵自己“所為狂?!眲t是完全以訛傳訛、牛頭不對馬嘴了。
除了《輪臺詔》的文本解讀以外,說漢武帝“晚年悔過”的事情不存在,還有幾個證據(jù)。
第一個證據(jù):武帝死后,留給兒子的顧問班子,即所謂顧命大臣,都是對外進攻政策的支持者和積極參與者。
武帝的兒子八歲登基,受武帝顧命掌握大權(quán)的主要是四個人:霍光、桑弘羊、上官桀和金日磾。
霍光是大將軍,是征討匈奴的名將霍去病的弟弟。漢武帝信任他,很大程度就是因為霍去病。
桑弘羊是武帝的財政大臣,他以善于為皇帝理財而名垂千古。武帝對外戰(zhàn)爭,主要就依靠桑弘羊建立了一套征稅系統(tǒng)來保障軍費后勤。國家壟斷鹽鐵專營和對商人征收重稅來擴大財政收入,都是桑弘羊搞出來的。
上官桀是職業(yè)軍人,官拜左將軍,曾經(jīng)與李廣利一起統(tǒng)率漢軍,北拒匈奴,西征西域,拓疆守土,戰(zhàn)功顯赫。
金日磾是匈奴人,是對投降漢朝的匈奴休屠王的兒子。投降以后一直是武帝的貼身侍衛(wèi)。
我們看武帝留下這個人才班子,三個武將加一個軍事后勤專家,這四個人都不是儒家文官,也不是主張修身養(yǎng)性的黃老學(xué)派代表人物。這個班子的搭配說明,武帝希望在他死后,前幾十年這種對外擴張政策能夠得以延續(xù)。
如果漢武帝在他去世之前三四年已經(jīng)對自己之前的政策感到后悔,那么他一定會對核心決策層進行調(diào)整。他死后留下的這個顧命大臣班子,肯定不是這個樣子,肯定會有一些儒生,有一些向他提議進行戰(zhàn)略休養(yǎng)生息的官員,但是沒有。這是武帝沒有“晚年悔過”的第一個證據(jù)。
第二個證據(jù)就是《鹽鐵論》。
《鹽鐵論》是漢武帝去世之后四年,由霍光和桑弘羊組織的一次討論國家鹽鐵專賣的會議記錄。這個會議記錄很幸運的完整保留下來了,直到今天我們還能夠看得到。
在這個會議記錄中,桑弘羊等中央官員,與來自全國各地的專家,對漢武帝時代的政策進行了長達數(shù)天的討論。如果漢武帝在晚年有過系統(tǒng)的“悔過”,主張與民休息,認為自己窮兵黷武導(dǎo)致勞民傷財?shù)鹊龋敲串?dāng)時的學(xué)者,一定會引用武帝的言論,說先帝晚年的時候曾經(jīng)后悔過云云,來證明鹽鐵專賣和征收商業(yè)稅的不合理。肯定會有這些說法。
但是,在《鹽鐵論》當(dāng)中,我們找不到這方面的內(nèi)容。相反,大家基本都是在說,要恢復(fù)“文帝之政”。簡單說就是反對武帝當(dāng)時的政策,回到漢武帝的祖父漢文帝時候的政策路線上去。
而桑弘羊,則主張繼續(xù)維持政府在鹽鐵方面的管理。他說:“君薨,臣不變君之政”、“不宜害先帝之功而妨圣主之德”。也就是說,武帝剛死,你們這幫人就要改變先帝的這個政治路線,我認為這樣做是不對的。
這樣的辯論記錄也可以說明:爭論的雙方都很清楚,漢武帝晚年并沒有改變其一貫的政治路線,沒有任何顯著的“悔過”的舉動和言辭。如果有,不可能不在《鹽鐵論》中反映出來。
此外還有第三個側(cè)面證據(jù)。在輪臺詔之前,實際上漢武帝有多次類似的戰(zhàn)略收縮的先例。比如說元朔三年,“罷滄???,罷西南夷”——聽了一些儒生的建言,停止了很多地方的軍事征發(fā)的事宜。但是過了一年以后,馬上又派衛(wèi)青率大兵攻擊匈奴。
這樣的先例說明,武帝很清楚在制定國家戰(zhàn)略的時候,需要一張一馳的節(jié)奏切換——打了一段時間的大仗之后,就休養(yǎng)生息,讓人民有機會休息,士卒有機會訓(xùn)練;等國家又積蓄了一定的財富之后,再大舉向外擴張;擴張到了一定程度之后,再休息一下,恢復(fù)國力……這種從戰(zhàn)爭到休息的節(jié)奏切換,顯然不能算是對整個戰(zhàn)略的反思。
通過這些證據(jù),我認為可以比較有把握的說:所謂漢武帝“晚年悔過”這個事兒,應(yīng)該是虛假的。在歷史上不存在武帝晚年悔過的問題。
那么關(guān)于武帝晚年悔過的那些話——“朕即位以來,所為狂悖,使天下愁苦,不可追悔”,《資治通鑒》是從哪兒來的呢?
根據(jù)考證,它應(yīng)該是來自一本叫做《漢武故事》的野史。這本野史現(xiàn)在已經(jīng)失傳了,但是在很多史料當(dāng)中有抄錄它的內(nèi)容。它里面有關(guān)武帝晚年悔過的內(nèi)容就跟《資治通鑒》里面的表達,是非常一致的。而這本《漢武故事》的野史呢,大量地記載了很多妖魔鬼怪的故事,類似于一本神鬼小說。它的可信度非常低。
司馬光編撰《資治通鑒》這么重要的史學(xué)著作,怎么會去引用這樣一個看起來這么不靠譜的、講妖魔鬼怪故事的《漢武故事》這個書呢?儒家不是講究“鬼神之事敬而遠之”嗎?
這里面應(yīng)該說,他有一定的政治目的?!拜喤_之悔”,或者是漢武帝晚年悔過這個故事,很明顯的體現(xiàn)出了儒家文官集團的政治取向,叫做“重文輕武,丑化皇帝”。
儒家文官集團這些人在打仗方面是不行的,總體而言大大弱于職業(yè)武官。特別是司馬光所在的北宋,文官集團掌權(quán),武將被邊緣化,被剝奪了統(tǒng)兵的權(quán)力。北宋的軍隊對外基本上一打就全軍覆沒,喪權(quán)辱國、喪師失地。儒家文官集團主導(dǎo)整個國家權(quán)力,軍事上就是不行,打不過北方少數(shù)民族。跟漢武帝時代比起來,簡直一個天上一個地下。
但是,儒家文官集團必須要論證北宋這種局面的合理性。如果歷史書上說,中原政權(quán)對北方的少數(shù)民族,打贏了是一件非常光榮的事情,打輸了是一件喪權(quán)辱國的事情,那么儒家文官集團執(zhí)政地位的合法性,就要被動搖。北宋的局面就說明你文官當(dāng)權(quán)不行,還是要武將來,要加強皇權(quán)。這樣,武將的權(quán)力必然上升,皇帝的權(quán)力也必然上升。
北宋是儒家士大夫的樂園,他們掌握了國家權(quán)力,當(dāng)然不會允許這種宣傳論調(diào)出現(xiàn)。
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本文僅代表作者個人觀點。
- 責(zé)任編輯:馬密坤
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