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李曉鵬:從黃河文明到一帶一路——糾正被儒家文官扭曲的歷史
關(guān)鍵字: 行政官僚資治通鑒文官集團(tuán)漢武帝漢朝北宋司馬光【本文原載于微信公眾號(hào)“pengyouquan1982”,改編自作者李曉鵬在新書《從黃河文明到“一帶一路”》出版座談會(huì)上的演講,觀察者網(wǎng)經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載?!?/strong>
一、從漢武帝“晚年悔過”事件的真?zhèn)握f開去
我在《從黃河文明到一帶一路》這本書里面,重點(diǎn)對(duì)明史發(fā)表了一些新的看法。考證指出,清朝官修《明史》是被投降滿清的文官集團(tuán),特別是東林黨人,帶著很強(qiáng)的偏見去寫的,里面有很多歪曲歷史真相甚至顛倒黑白的內(nèi)容。但是對(duì)于明史之前的中國(guó)史,我這本書里說的東西是比較少的。
最近,我看到了一篇長(zhǎng)文,感覺到我的這些觀點(diǎn),其實(shí)在《明史》之前的中國(guó)史中,也有很多被儒家文官集團(tuán)故意歪曲顛倒的地方。這篇文章是辛德勇寫的《漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構(gòu)》。在這篇文章中,他對(duì)一直以來被認(rèn)為是非常權(quán)威的正史《資治通鑒》中的很多內(nèi)容進(jìn)行了考證。指出《資治通鑒》并不是很多人理解的是一個(gè)非??陀^的正史,而是一本帶著強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)偏見的書。
這篇文章主要考證了“漢武帝晚年悔過”這個(gè)故事的真?zhèn)巍?
漢武帝大家都知道,是中國(guó)歷史上著名的雄才大略的皇帝。他最主要的功績(jī),就是在西漢王朝前六十年休養(yǎng)生息、發(fā)展國(guó)力的基礎(chǔ)上,對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)了一系列大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),取得了決定性的勝利。他派名將衛(wèi)青、霍去病等三次大規(guī)模出擊匈奴,收河套地區(qū),奪取河西走廊,將當(dāng)時(shí)漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推至漠北。喪失肥沃茂盛的漠南地區(qū)后,匈奴王庭遠(yuǎn)遷漠北,這就基本解決自西漢初期以來匈奴對(duì)中原的威脅。
漢武帝北擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖
在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí),他又恩威并施,同時(shí)采取外交手段和軍事手段來使西域諸國(guó)臣服。為后來把西域并入中國(guó)版圖奠定基礎(chǔ)。
這些成就是中原農(nóng)耕文明對(duì)北方游牧文明的偉大勝利。當(dāng)時(shí)的匈奴是地球上最強(qiáng)大的軍事帝國(guó)之一,對(duì)中原文明形成泰山壓頂之勢(shì)。漢武帝給予匈奴的毀滅性打擊和征服西域,為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),是中華民族崛起的標(biāo)志性事件。他也因此名垂千古。
但是呢,也流傳一種說法:到了漢武帝晚年,他對(duì)自己的這些行為開始反思,甚至有點(diǎn)后悔了。他覺得對(duì)匈奴大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng),導(dǎo)致民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩,所以他開始反悔自己之前的戰(zhàn)略決策。
這種說法的權(quán)威來源就是《資治通鑒》。《資治通鑒》里邊關(guān)于漢武帝“晚年悔過”的描述是這么一段描述:
征和四年三月,從泰山封禪回來以后,漢武帝說了這么一句話,叫做“朕即位以來,所為狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有傷害百姓,糜費(fèi)天下者,悉罷之?!?
這句話說的很重:“即位以來,所為狂悖”——就是把自己當(dāng)皇帝以來,前三四十年做的事情全盤否定;“使天下愁苦,不可追悔”——我非常非常后悔,自己扇自己耳光。
《通鑒》里面還說,有一些儒家學(xué)者跟他建言說方士神仙信不得。漢武帝也完全接受他們的建議,把所有的方士神仙全部趕走了。
為了表明自己的悔過,漢武帝還為此寫了一個(gè)詔書,也就是歷史上著名的“輪臺(tái)詔”,又稱為《輪臺(tái)悔過詔》。
在這個(gè)詔書里面——根據(jù)后代學(xué)者的說法就是——漢武帝系統(tǒng)地反思了自己一系列好大喜功、窮兵黷武的錯(cuò)誤,進(jìn)行了全面悔過和自責(zé)。
田余慶發(fā)表于二十世紀(jì)八十年代初《論輪臺(tái)詔》一文,就是說在漢武帝去世前兩年,大幅度轉(zhuǎn)變了政治取向,由橫賦暴斂、窮兵黷武,轉(zhuǎn)向“守文”,澄清了紛亂的局面,穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。這樣,在武帝死后,西漢王朝才有了“昭宣中興”的大好局面,使西漢統(tǒng)治又延續(xù)了近百年之久。
田先生的意思,反過來理解,就是說:如果漢武帝還走原來那條窮兵黷武的道路,可能西漢王朝馬上就要崩潰了、就要滅亡了。正是因?yàn)橛辛送砟昊谶^,有了這個(gè)“輪臺(tái)詔”,使這個(gè)國(guó)家又得以休養(yǎng)生息,重新復(fù)興。國(guó)家才又存在了一百年。而田先生的這個(gè)論點(diǎn),最重要的依據(jù)就是《資治通鑒》上的記載。
如果《資治通鑒》上的說法是真實(shí)的,那么我們就會(huì)對(duì)漢武帝一生的功績(jī)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的疑問。漢武帝去北擊匈奴,這么大一件事,可能就是過錯(cuò)大于功勞了。他不再是一位雄才大略的君主,而是一個(gè)好大喜功的暴君——為了滿足自己開疆拓土的虛榮心,搞得天下民不聊生,這不是暴君是什么?
但《資治通鑒》上的記載,也有很多可疑的地方。
首先,一個(gè)皇帝,特別是像漢武帝這樣強(qiáng)勢(shì)的皇帝,竟然會(huì)公開用“向時(shí)愚惑”,甚至“所為狂?!边@種詞句來自己罵自己。這在中國(guó)歷史上恐怕是絕無僅有的。就算他意識(shí)到了錯(cuò)誤,悄悄的糾正過來就可以了,或者找?guī)讉€(gè)替罪羊,把執(zhí)行他之前戰(zhàn)略擴(kuò)張政策的大臣拿下,政治路線自然就轉(zhuǎn)變過來了,何必用這么嚴(yán)厲的詞語咒罵自己呢?這種做法本身有點(diǎn)違背常理,讓人覺得可信度不是很高。
而且,根據(jù)《資治通鑒》的記載,他說自己“向時(shí)愚惑,所為狂?!保冒l(fā)生在他去泰山封禪回來以后。漢武帝泰山封禪是當(dāng)時(shí)的一件大事,很多歷史文獻(xiàn)都有記錄,《漢書》里面也有明確的時(shí)間記載,真實(shí)可靠。那么,武帝的想法轉(zhuǎn)變得太突然了。如果他真的在深刻反思自己前半生的所作所為,又非常聽儒家學(xué)者的話,他可能就不會(huì)帶著一大批方士神仙去泰山封禪,宣告自己的偉大功績(jī),搞這么大一件勞民傷財(cái)?shù)氖?。泰山封禪回來,就幡然悔悟,自己罵自己,這個(gè)轉(zhuǎn)變速度也不太符合人之常情。
前面這兩條,都是基于常理的推測(cè),對(duì)史料提出質(zhì)疑,還不能算是證據(jù),不能證明漢武帝“晚年悔過”的那些話是假的。
辛德勇先生在他的文章里面提出了一些證據(jù),我認(rèn)為是比較有力的。首先,漢武帝自己罵自己的這段話,在《漢書》里面都沒有記載。是在西漢滅亡一千年以后的《資治通鑒》里面才出現(xiàn)。
《資治通鑒》里邊能在《漢書》里邊找到根據(jù),說漢武帝有“晚年悔過”之舉的,只有一個(gè)“輪臺(tái)詔”。
《輪臺(tái)詔》的原文,在漢書里面有記錄。如果我們認(rèn)真地讀一下《輪臺(tái)詔》以及它發(fā)布的前因后果。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題:所謂的“輪臺(tái)之悔”,并不能成為漢武帝系統(tǒng)地反思自己政策的一個(gè)證明。
《輪臺(tái)詔》的發(fā)布是什么背景呢?就是桑弘羊等幾個(gè)大臣,上疏請(qǐng)求漢武帝下令派人到西域輪臺(tái)那個(gè)地方去駐軍囤田,說這個(gè)地方是西域的戰(zhàn)略要地,占領(lǐng)這個(gè)地方有助于加強(qiáng)對(duì)西域的控制。
漢武帝接到上疏以后,就下了一個(gè)詔書——也就是“輪臺(tái)詔”,說了一大堆話,總的意思是:輪臺(tái)這個(gè)地方非常偏遠(yuǎn),前一段時(shí)間我們對(duì)西域用兵,特別是貳師將軍李廣利去征西域,仗沒打好,損失慘重,勞民傷財(cái),士兵大量死傷。我感到非常的悲痛,覺得目前還是應(yīng)該讓士兵和人民都休息一段時(shí)間,所以輪臺(tái)駐軍這個(gè)事兒就不要干了。(《輪臺(tái)詔》原文見附錄)
所謂的“輪臺(tái)悔過詔”,其實(shí)就這么一個(gè)東西。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯:馬密坤
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