一、從漢武帝“晚年悔過(guò)”事件的真?zhèn)握f(shuō)開去

我在《從黃河文明到一帶一路》這本書里面，重點(diǎn)對(duì)明史發(fā)表了一些新的看法?？甲C指出，清朝官修《明史》是被投降滿清的文官集團(tuán)，特別是東林黨人，帶著很強(qiáng)的偏見去寫的，里面有很多歪曲歷史真相甚至顛倒黑白的內(nèi)容。但是對(duì)于明史之前的中國(guó)史，我這本書里說(shuō)的東西是比較少的。

最近，我看到了一篇長(zhǎng)文，感覺到我的這些觀點(diǎn)，其實(shí)在《明史》之前的中國(guó)史中，也有很多被儒家文官集團(tuán)故意歪曲顛倒的地方。這篇文章是辛德勇寫的《漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構(gòu)》。在這篇文章中，他對(duì)一直以來(lái)被認(rèn)為是非常權(quán)威的正史《資治通鑒》中的很多內(nèi)容進(jìn)行了考證。指出《資治通鑒》并不是很多人理解的是一個(gè)非?？陀^的正史，而是一本帶著強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)偏見的書。

這篇文章主要考證了“漢武帝晚年悔過(guò)”這個(gè)故事的真?zhèn)巍?

漢武帝大家都知道，是中國(guó)歷史上著名的雄才大略的皇帝。他最主要的功績(jī)，就是在西漢王朝前六十年休養(yǎng)生息、發(fā)展國(guó)力的基礎(chǔ)上，對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)了一系列大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了決定性的勝利。他派名將衛(wèi)青、霍去病等三次大規(guī)模出擊匈奴，收河套地區(qū)，奪取河西走廊，將當(dāng)時(shí)漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推至漠北。喪失肥沃茂盛的漠南地區(qū)后，匈奴王庭遠(yuǎn)遷漠北，這就基本解決自西漢初期以來(lái)匈奴對(duì)中原的威脅。

漢武帝北擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖

在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)，他又恩威并施，同時(shí)采取外交手段和軍事手段來(lái)使西域諸國(guó)臣服。為后來(lái)把西域并入中國(guó)版圖奠定基礎(chǔ)。

這些成就是中原農(nóng)耕文明對(duì)北方游牧文明的偉大勝利。當(dāng)時(shí)的匈奴是地球上最強(qiáng)大的軍事帝國(guó)之一，對(duì)中原文明形成泰山壓頂之勢(shì)。漢武帝給予匈奴的毀滅性打擊和征服西域，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中華民族崛起的標(biāo)志性事件。他也因此名垂千古。

但是呢，也流傳一種說(shuō)法：到了漢武帝晚年，他對(duì)自己的這些行為開始反思，甚至有點(diǎn)后悔了。他覺得對(duì)匈奴大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng)，導(dǎo)致民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩，所以他開始反悔自己之前的戰(zhàn)略決策。

這種說(shuō)法的權(quán)威來(lái)源就是《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》里邊關(guān)于漢武帝“晚年悔過(guò)”的描述是這么一段描述：

征和四年三月，從泰山封禪回來(lái)以后，漢武帝說(shuō)了這么一句話，叫做“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之。”

這句話說(shuō)的很重：“即位以來(lái)，所為狂?！薄褪前炎约寒?dāng)皇帝以來(lái)，前三四十年做的事情全盤否定；“使天下愁苦，不可追悔”——我非常非常后悔，自己扇自己耳光。

《通鑒》里面還說(shuō)，有一些儒家學(xué)者跟他建言說(shuō)方士神仙信不得。漢武帝也完全接受他們的建議，把所有的方士神仙全部趕走了。

為了表明自己的悔過(guò)，漢武帝還為此寫了一個(gè)詔書，也就是歷史上著名的“輪臺(tái)詔”，又稱為《輪臺(tái)悔過(guò)詔》。

在這個(gè)詔書里面——根據(jù)后代學(xué)者的說(shuō)法就是——漢武帝系統(tǒng)地反思了自己一系列好大喜功、窮兵黷武的錯(cuò)誤，進(jìn)行了全面悔過(guò)和自責(zé)。

田余慶發(fā)表于二十世紀(jì)八十年代初《論輪臺(tái)詔》一文，就是說(shuō)在漢武帝去世前兩年，大幅度轉(zhuǎn)變了政治取向，由橫賦暴斂、窮兵黷武，轉(zhuǎn)向“守文”，澄清了紛亂的局面，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。這樣，在武帝死后，西漢王朝才有了“昭宣中興”的大好局面，使西漢統(tǒng)治又延續(xù)了近百年之久。

田先生的意思，反過(guò)來(lái)理解，就是說(shuō)：如果漢武帝還走原來(lái)那條窮兵黷武的道路，可能西漢王朝馬上就要崩潰了、就要滅亡了。正是因?yàn)橛辛送砟昊谶^(guò)，有了這個(gè)“輪臺(tái)詔”，使這個(gè)國(guó)家又得以休養(yǎng)生息，重新復(fù)興。國(guó)家才又存在了一百年。而田先生的這個(gè)論點(diǎn)，最重要的依據(jù)就是《資治通鑒》上的記載。

如果《資治通鑒》上的說(shuō)法是真實(shí)的，那么我們就會(huì)對(duì)漢武帝一生的功績(jī)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的疑問。漢武帝去北擊匈奴，這么大一件事，可能就是過(guò)錯(cuò)大于功勞了。他不再是一位雄才大略的君主，而是一個(gè)好大喜功的暴君——為了滿足自己開疆拓土的虛榮心，搞得天下民不聊生，這不是暴君是什么？

但《資治通鑒》上的記載，也有很多可疑的地方。

首先，一個(gè)皇帝，特別是像漢武帝這樣強(qiáng)勢(shì)的皇帝，竟然會(huì)公開用“向時(shí)愚惑”，甚至“所為狂?！边@種詞句來(lái)自己罵自己。這在中國(guó)歷史上恐怕是絕無(wú)僅有的。就算他意識(shí)到了錯(cuò)誤，悄悄的糾正過(guò)來(lái)就可以了，或者找?guī)讉€(gè)替罪羊，把執(zhí)行他之前戰(zhàn)略擴(kuò)張政策的大臣拿下，政治路線自然就轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，何必用這么嚴(yán)厲的詞語(yǔ)咒罵自己呢？這種做法本身有點(diǎn)違背常理，讓人覺得可信度不是很高。

而且，根據(jù)《資治通鑒》的記載，他說(shuō)自己“向時(shí)愚惑，所為狂?！?，正好發(fā)生在他去泰山封禪回來(lái)以后。漢武帝泰山封禪是當(dāng)時(shí)的一件大事，很多歷史文獻(xiàn)都有記錄，《漢書》里面也有明確的時(shí)間記載，真實(shí)可靠。那么，武帝的想法轉(zhuǎn)變得太突然了。如果他真的在深刻反思自己前半生的所作所為，又非常聽儒家學(xué)者的話，他可能就不會(huì)帶著一大批方士神仙去泰山封禪，宣告自己的偉大功績(jī)，搞這么大一件勞民傷財(cái)?shù)氖隆Ｌ┥椒舛U回來(lái)，就幡然悔悟，自己罵自己，這個(gè)轉(zhuǎn)變速度也不太符合人之常情。

前面這兩條，都是基于常理的推測(cè)，對(duì)史料提出質(zhì)疑，還不能算是證據(jù)，不能證明漢武帝“晚年悔過(guò)”的那些話是假的。

辛德勇先生在他的文章里面提出了一些證據(jù)，我認(rèn)為是比較有力的。首先，漢武帝自己罵自己的這段話，在《漢書》里面都沒有記載。是在西漢滅亡一千年以后的《資治通鑒》里面才出現(xiàn)。

《資治通鑒》里邊能在《漢書》里邊找到根據(jù)，說(shuō)漢武帝有“晚年悔過(guò)”之舉的，只有一個(gè)“輪臺(tái)詔”。

《輪臺(tái)詔》的原文，在漢書里面有記錄。如果我們認(rèn)真地讀一下《輪臺(tái)詔》以及它發(fā)布的前因后果。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：所謂的“輪臺(tái)之悔”，并不能成為漢武帝系統(tǒng)地反思自己政策的一個(gè)證明。

《輪臺(tái)詔》的發(fā)布是什么背景呢？就是桑弘羊等幾個(gè)大臣，上疏請(qǐng)求漢武帝下令派人到西域輪臺(tái)那個(gè)地方去駐軍囤田，說(shuō)這個(gè)地方是西域的戰(zhàn)略要地，占領(lǐng)這個(gè)地方有助于加強(qiáng)對(duì)西域的控制。

漢武帝接到上疏以后，就下了一個(gè)詔書——也就是“輪臺(tái)詔”，說(shuō)了一大堆話，總的意思是：輪臺(tái)這個(gè)地方非常偏遠(yuǎn)，前一段時(shí)間我們對(duì)西域用兵，特別是貳師將軍李廣利去征西域，仗沒打好，損失慘重，勞民傷財(cái)，士兵大量死傷。我感到非常的悲痛，覺得目前還是應(yīng)該讓士兵和人民都休息一段時(shí)間，所以輪臺(tái)駐軍這個(gè)事兒就不要干了。（《輪臺(tái)詔》原文見附錄）

所謂的“輪臺(tái)悔過(guò)詔”，其實(shí)就這么一個(gè)東西。