郭純北京大學(xué)歷史系博士
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二里頭文化是不是中國歷史進(jìn)入文明的“臨門一腳”？
二里頭對(duì)中華文明的奠基意義毋庸置疑，但二里頭遺址中并沒有發(fā)現(xiàn)文字的痕跡，這讓它很難同中國歷史文獻(xiàn)的國族或王朝名號(hào)對(duì)號(hào)入座。二里頭究竟姓“夏”還是姓“商”，是夏王朝中晚期的都城之所在，還是商王朝前期某座城池？學(xué)者各執(zhí)一詞，尚存異議。 [全文]
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“埃及學(xué)”如何演變成“殖民學(xué)科”？
與英國一直想要在政治和經(jīng)濟(jì)上控制埃及不同，法國更想維持自己在文化上對(duì)埃及的全面掌握，“埃及學(xué)”演變成了一種“殖民科學(xué)”。僅靠購買藏家藏品和派出考察團(tuán)，法國很難維持自己在“埃及學(xué)”中的領(lǐng)先地位，它急需制度保障。[全文]
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羅馬人是古埃及文明的終結(jié)者，還是守護(hù)者？
從作為羅馬行省開始的一個(gè)半世紀(jì)以來，羅馬人對(duì)埃及的興趣與日俱增，可以說是羅馬人“創(chuàng)造”了古代人和現(xiàn)代人眼中的埃及。[全文]
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從百年前的一樁“中國留法學(xué)生間諜事件”說起……
縱觀整個(gè)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，仿佛一場(chǎng)三方的“車輪戰(zhàn)”——法國政府vs中國官方，中國官方vs中國學(xué)生，中國學(xué)生vs法國政府。似乎沒有一方是絕對(duì)贏家。[全文]
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文物古跡遇上天災(zāi)人禍：重建后還能稱古跡嗎？
文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是“突出的普遍價(jià)值”，它并非凝聚在某塊公元前的基石上，或某座廟宇的壁龕里，它是從古到今無數(shù)人類活動(dòng)的精華，無論重建與否，它都在那里。[全文]
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歸還前殖民地文物，可援引的條例不少，但……
在法律文書里，我們會(huì)看到各種指代這些被劫掠的文物的詞語，它們是沒有任何感情色彩的“財(cái)物”“藝術(shù)品”“文化財(cái)產(chǎn)”，但是對(duì)那些慘遭掠奪的人民來講，它們有著更深刻的含義。[全文]
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中國青銅器研究，海內(nèi)外學(xué)界走到哪一步了？
直到上世紀(jì)五十年代，西方學(xué)者還不能使用這種方法，因?yàn)樗麄兯芯康那嚆~器大多數(shù)都是收藏品，換句話說，這些青銅器都是盜掘出土、被古董販賣而來的，它們所有的出土信息都被抹去了，有時(shí)甚至連出土地點(diǎn)都不為人知。[全文]
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“要是能再多一點(diǎn)就好了”
“有多少礦石？”“一億零三百萬噸?！薄熬褪沁@么多，不能再多一點(diǎn)？““以前的勘探報(bào)告是這么寫的?！薄耙悄茉俣嘁稽c(diǎn)就好了。”——這是毛澤東主席在1958年9月15日視察大冶鐵礦時(shí)與時(shí)任礦長陳明江的對(duì)話。[全文]
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一個(gè)“新青年”之死，讓人看到一個(gè)知識(shí)群體的分裂
一個(gè)“新青年”以斗爭的姿態(tài)死去，讓其導(dǎo)師從起初“二十年不談?wù)危恍闹铝τ趩l(fā)國民的思想”到最后喊出“不辯，不爭，不可以”，新文化運(yùn)動(dòng)離不開政治，甚至它本身就是政治。他的死讓人們意識(shí)到知識(shí)分子群體的分裂，一部分人將繼續(xù)前進(jìn)，而另一部分人則告誡自己遠(yuǎn)離是非。[全文]
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辜鴻銘復(fù)雜但不矛盾，只是為當(dāng)時(shí)的中國提了另一種解決之道
辜鴻銘對(duì)西方的批評(píng)有很多中肯之處，不少看法與斯賓格勒在《西方的沒落》中提出的觀點(diǎn)不謀而合。辜堅(jiān)持要以中國方式解決中國面臨的問題，在當(dāng)時(shí)洶涌的“泛西化”浪潮中，確實(shí)獨(dú)樹一幟。只是這也許能讓歐洲人耳目一新，但對(duì)困頓已久的中國而言是一張無用藥方。[全文]
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“偽史論”的那些慣常邏輯
若文化自信是為爭個(gè)“第一”或“最早”，那真沒必要；想想造金字塔的古埃及人和刻下楔形文字的蘇美爾人都已不知去向，再想想我們，自信一點(diǎn)。再者，若以一套本身漏洞百出的觀點(diǎn)、證據(jù)或某種“陰謀論”來證偽另一種觀點(diǎn)——何況這一觀點(diǎn)在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)基本沒有太大異議，如此得來的自信并非我們要的，也違背了初心。[全文]
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回憶和想象之間的“真假慈禧”，從美國人畫的這幅肖像說起
令人頗感意外的是，卡爾的慈禧肖像畫并沒有安排在中國館展出，而是作為一件美國當(dāng)代藝術(shù)作品放在了美國館展出。這幅慈禧肖像畫在此處的功能不再是讓更多人能見到中國統(tǒng)治者的“真實(shí)”容貌，更像是美國炫耀其“門戶開放”外交政策勝利的成果。[全文]
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該不該把《萬歷十五年》請(qǐng)下圣壇？
黃仁宇在《萬歷十五年》一書中圍繞張居正和申時(shí)行展開詳述的文官集團(tuán)，原本只是作為近代中國“以道德代替法律”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，但到了2017年，因?yàn)橐徊繜衢T電視劇，這本書被包裝成官場(chǎng)指南，重新進(jìn)入暢銷榜。倘若泉下有知，這位個(gè)性剛烈的老頭會(huì)不會(huì)用湖南鄉(xiāng)音喊出“蠢不帶發(fā)”呢？[全文]
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