那么西方把本來應(yīng)該是操作很精致的，要有豐富的文化積淀的，內(nèi)容也更加豐富的一種比較理想的民主，把它大大的簡(jiǎn)化了。什么國情，什么文化，什么傳統(tǒng)，什么教育水平，什么法治水平，統(tǒng)統(tǒng)不重要，只要有多黨制加一人票就是民主。結(jié)果導(dǎo)致了世界上一大批的這種各種各樣的劣質(zhì)民主、爛民主。多少國家一失足成千古恨，陷于長期的動(dòng)亂乃至戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。今天西方國家自己實(shí)際上也感受到了民主原教旨主義帶來的危機(jī)。

那么所以我說就是歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，好民主才是人民之福，好民主才是好東西。爛民主只能是人民之災(zāi)，災(zāi)難的災(zāi)。那么大家可能知道一個(gè)經(jīng)典的爛民主的案例，就是多黨制加一人一票，選出了德國的希特勒。那是1933年，希特勒的納粹黨，利用德國百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，特別是年輕人失業(yè)問題嚴(yán)重不滿，采用民粹主義的手段，輕而易舉的在1933年獲得了37.4%的選票，成為德國議會(huì)的第一大黨。我們知道德國是以產(chǎn)生富于理性思考的哲學(xué)家為名的，但德國人通過多黨制一人一票選出仇視人類的希特勒，不僅給德國帶來了滅頂之災(zāi)，甚至幾乎毀掉了整個(gè)西方的文明。我自己也在想，如果柏拉圖能夠活到1933年的話，他可能會(huì)說，我早就預(yù)料到這一切了。

我們還可以提一下另外一位古希臘的思想家哲學(xué)家亞里士多德。那么亞里士多德有這么一個(gè)洞見，他這樣說，他說民主制度如果要成功的話，需要兩個(gè)元素。第一是要有足夠大的中產(chǎn)階級(jí)；第二要有法制。如果你沒有一個(gè)比較大的中產(chǎn)階級(jí)，那么亞里士多德認(rèn)為，民主制度很難成功。因?yàn)槿绻且粋€(gè)兩極分化嚴(yán)重的社會(huì)，他說窮人會(huì)嫉妒富人，結(jié)果社會(huì)就出現(xiàn)持續(xù)的不穩(wěn)定，他認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定性，因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)自我感覺還好，比上不足，比下有余。法治他認(rèn)為也非常重要，因?yàn)槟阋S持民主政權(quán)，特別是當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)各種各樣爭(zhēng)議的時(shí)候，沒有法治就沒辦法解決各種各樣的爭(zhēng)議。如果解決不好，這些爭(zhēng)議還可能發(fā)酵，甚至毀滅一個(gè)國家。

我們現(xiàn)在今天的國際政治可以看到的，一旦選舉出現(xiàn)了選票統(tǒng)計(jì)上有爭(zhēng)議，一般說是最高法院來裁決，但很多國家它不買最高法院的賬，那么就是沒有法治了，這就導(dǎo)致混亂。實(shí)際上我們想一想，采用西方民主制度之后，很多國家陷入危機(jī)，陷入動(dòng)亂，確實(shí)和這兩個(gè)因素有關(guān)，一個(gè)是沒有中產(chǎn)階級(jí)，或者中產(chǎn)階級(jí)很小。一個(gè)是沒有法治的傳統(tǒng)。但過去有一種觀點(diǎn)就是西方國家都是成熟的民主國家，特別像美國，民主制度非常成熟，不會(huì)經(jīng)歷這樣的危機(jī)。大家可能記得當(dāng)時(shí)特朗普和希拉里進(jìn)行競(jìng)選的辯論，電視節(jié)目主持人我記得叫華萊士，他問特朗普，萬一您輸了，您是否會(huì)接受這次投票的結(jié)果？特朗普是面對(duì)著攝像機(jī)，面對(duì)著這么多的觀眾，上億的觀眾，顧左右而言他，說我留給你一個(gè)懸念，到時(shí)候再說。另外一場(chǎng)他又說了，當(dāng)然，我會(huì)接受完全公正無誤的投票結(jié)果。這話中又有話了，但我有保留質(zhì)疑并調(diào)查存在疑問的投票結(jié)果的權(quán)利。也就是說過去這種所謂法治就是不管什么最后最高法院決定，你認(rèn)同不認(rèn)同都得接受，那么這種情況現(xiàn)在在美國都動(dòng)搖了。所以當(dāng)時(shí)美國主流媒體嘩然，認(rèn)為美國總統(tǒng)候選人都準(zhǔn)備挑戰(zhàn)美國的法治的時(shí)候，不可思議了，說美國政治變得越來越像第三世界的政治了。

那么最近情況也是類似的，就是美國媒體經(jīng)常報(bào)道特朗普在國內(nèi)面臨各種各樣的指控，從通俄門，到偷稅漏稅到婚外情等等，各種各樣的指控，那么甚至可能會(huì)被彈劾下臺(tái)。但特朗普的律師盧迪·朱利安尼他說，他也是位共和黨資深的政客，如果這樣做的話，彈劾特朗普的話，會(huì)讓美國陷入混亂，有些支持特朗普的民眾會(huì)造反。已經(jīng)有很多的媒體報(bào)道，如果特朗普遭彈劾的話，他的粉絲會(huì)暴動(dòng)。所以今天很多美國人在感嘆，美國曾經(jīng)引以自豪的民主水平，越來越像第三世界國家的民主水平了。其實(shí)特朗普自己好幾次在集會(huì)上也說，他說美國就是個(gè)發(fā)展中國家，所以他想使美國再一次偉大，擺脫發(fā)展中國家的地位。

另外我想我們談民主肯定不能回避另外一位非常重要的法國的啟蒙思想家盧梭。他是在西方比較早的提出了主權(quán)在民的思想，那么這個(gè)思想激勵(lì)了一代又一代的歐洲特別是法國的仁人志士，甚至可以為民主拋頭顱灑熱血。那么在他《社會(huì)契約論》一書里，他是提出一個(gè)觀點(diǎn)，我覺得很有見地，我們很多學(xué)者好像引用的不多。他說你假設(shè)如果你生活的國家很小，只有1萬個(gè)公民，你手中這個(gè)1票它的影響力是萬分之一。但如果這個(gè)國家人口變成了10萬，你手中這票的影響一下就減少了10倍，變成了十萬分之一了。同樣如果這個(gè)國家人口變成100萬，你的影響力就更小。1票的影響力就減少了100倍。所以他的結(jié)論很簡(jiǎn)單，就人口越多選票的影響力越小，政治離你就越遠(yuǎn)。所以他覺得民主這個(gè)制度，特別是通過選舉這樣的制度來搞民主，只適合小國家，而且小國家貧富差距千萬不能太大，社會(huì)矛盾不能太激烈，否則民主是很難實(shí)行的。當(dāng)時(shí)他就講了這樣一個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)見地我覺得是有道理的。那么國家規(guī)模越大，人自己手中這1票的影響力就越小。所以我覺得像中國這樣的將近14億人口的國家在建設(shè)民主的時(shí)候，確實(shí)是要思考這么一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。

我還要提一下西方自由主義的另外一位很有名的學(xué)者叫哈耶克。他對(duì)民主制度也有很多疑慮，他說民主應(yīng)該嚴(yán)格的被界定為一種決策程序，一種程序民主，而不是終極價(jià)值，就不能為民主而民主。不管你如何評(píng)價(jià)哈耶克的自由主義學(xué)說，很有爭(zhēng)議，但他這樣說的，我們無意創(chuàng)造一種民主拜物教，我們這一代人可能過多地談?wù)摵涂紤]民主，而沒有足夠的重視民主所要服務(wù)的價(jià)值。我覺得這段話是蠻有見地的。那么他非常反對(duì)民主多數(shù)的濫用，因?yàn)榧词故嵌鄶?shù)同意的決定，也不一定具有合法性。比方說大部分人如果決定要分掉小部分人的財(cái)產(chǎn)，他說這個(gè)就不行。他提出這個(gè)概念民主拜物教也很有意思，有點(diǎn)像我們講的民主原教旨主義。那些極力在全世界推銷西方民主、美式民主的人，幾乎都是民主拜物教的信徒，都是民主原教旨主義的信徒，都是主張為民主而民主，而且是一定要用西方民主這么一種形式。結(jié)果后果我們看到了，把多少國家搞得四分五裂，而且實(shí)際上導(dǎo)致了西方自己一路走衰。

哈耶克在其《通往奴役之路》一書中提出了“民主拜物教”一詞

隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，隨著阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，西方民主的光環(huán)在全世界范圍內(nèi)迅速褪色。但我們還是要注意，就西方民主模式盡管遭遇重大挫折，但西方民主話語的紅利還沒有耗盡，還沒有完全消失，我們有些人還被忽悠得不亦樂乎，實(shí)際上是非常傻。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為光說民主是好東西是不夠的。因?yàn)槟阏f汽車是個(gè)好東西，因?yàn)槠嚤锐R車跑得快，誰都懂這個(gè)道理。但我們還要了解道路的狀況，如果是泥濘的小路，汽車就沒法開。另外還有比汽車跑得更快的交通工具，我們現(xiàn)在有高鐵，有磁懸?。熊嚕?，有飛機(jī)等等，人類還會(huì)有新的創(chuàng)新。所以與其說民主是好東西，還不如說好民主才是好東西。

那么有人又講了，你們這樣描述，張老師，你這樣說會(huì)不會(huì)使很多討論變得復(fù)雜化？比方你也可以說我們講社會(huì)主義是好東西，你是不是也要說好社會(huì)主義才是好東西？真有人問我這個(gè)問題。那么實(shí)際上我倒覺得問題沒有那么復(fù)雜，為什么？關(guān)鍵是民主這個(gè)概念。它已經(jīng)被西方先注冊(cè)了，現(xiàn)在你一講到民主，在世界多數(shù)國家，他們首先想到是西方民主這種形式，多黨制加一人一票。所以它是一個(gè)這樣的概念，被它或多或少壟斷之后，我們覺得就容易出現(xiàn)誤解。你講社會(huì)主義現(xiàn)在不大會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題，所以我覺得我們加上一個(gè)形容詞好還是壞，好還是爛，可以把問題說得更清楚。

那么我還要講一個(gè)觀點(diǎn)，就是隨著西方民主自身危機(jī)的加深，越來越多的西方的有識(shí)之士看到了自己制度的危機(jī)。大家可能知道2011年的時(shí)候，歐洲的小國比利時(shí)，經(jīng)歷過了有史以來歷時(shí)最長的500多天，沒有中央政府的一個(gè)政治危機(jī)。后來當(dāng)時(shí)比利時(shí)的一些知識(shí)分子，相當(dāng)大的一個(gè)群體，專門發(fā)表了一個(gè)叫做千人集團(tuán)宣言，大家在網(wǎng)上可以查到。那么它這個(gè)宣言講得非常直白，它說現(xiàn)在我們看一看這個(gè)世界，除了民主之外，全世界的革新，創(chuàng)新，無處不在，你辦公司必須不斷創(chuàng)新，科學(xué)家必須不斷地跨越學(xué)科、藩籬往前努力，運(yùn)動(dòng)員必須不斷地打破世界紀(jì)錄，藝術(shù)家必須不斷地推陳出新。但一談到政治，談到社會(huì)政治組織形式，它說我們?nèi)匀粷M足于1830年代的程序。我們?yōu)槭裁幢仨毸辣е?00年的古董不放手？民主應(yīng)該是活著的有機(jī)體，民主的形式并非固定不變，應(yīng)該隨著時(shí)代的需要而不斷地成長。這個(gè)見解是有道理的。

比利時(shí)“千人集團(tuán)宣言”

那么實(shí)際上我在想，西方這么多的有頭腦的哲人，對(duì)民主制度實(shí)際上是經(jīng)過很認(rèn)真的思考，不管他們的意識(shí)形態(tài)傾向如何，不管他們的其他的觀點(diǎn)你同意不同意，但是我覺得他們對(duì)這個(gè)民主問題思考的水平總體上看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在那些所謂自由派，那些在全世界到處推廣西方民主模式的人。坦率來講，1776年通過的《美國獨(dú)立宣言》里講的，人人生而平等，其中的“人人”不包括婦女，不包括奴隸，不包括華人，也不包括白人中的窮人。我老說的美國是1965年才真正開始搞一人一票的，美國模式、中國模式都是新生事物，兩個(gè)模式可以競(jìng)爭(zhēng)，我自己一直是更看好中國模式。我們這個(gè)模式當(dāng)然還在不斷完善之中，還有自己的問題。但我也講，就現(xiàn)在這個(gè)水平也是可以和你競(jìng)爭(zhēng)的，但我們應(yīng)該通過改革使它能夠更好地運(yùn)作。

那么最后我想說一下，我今天剛才講的，實(shí)際上大多數(shù)都是談的西方的思想家，西方的學(xué)者，關(guān)于民主弊病的思考或者關(guān)于建設(shè)民主的一些有意義的觀點(diǎn)。以后我還有機(jī)會(huì)跟大家聊聊我們中國人對(duì)民主，對(duì)西方民主或者民主本身的很多看法。今天就說到這兒，謝謝大家。（完）