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首頁(yè) > 當(dāng)代儒學(xué)

我用“gongfu”向西方解釋中國(guó)哲學(xué)，路子一下打開(kāi)了

在西方哲學(xué)面前，中國(guó)傳統(tǒng)思想似乎只能以犧牲自己的獨(dú)特性為代價(jià)來(lái)取得其作為哲學(xué)的“合法性”，故意用西方哲學(xué)的概念體系和學(xué)術(shù)規(guī)范去過(guò)濾和遮蔽自身的獨(dú)特內(nèi)容，以求得“哲學(xué)”家族的認(rèn)可。[全文]

3155 2 2021-01-25 07:33:33
只靠憲法和“普世價(jià)值”凝聚起來(lái)的國(guó)家是不穩(wěn)定的

儒家的“天下”體系中是分等級(jí)的，有實(shí)力和責(zé)任感的國(guó)家應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者。但如今，美國(guó)已經(jīng)明確放棄了國(guó)際責(zé)任。其實(shí)世界警察未必需要單一的國(guó)家來(lái)做，國(guó)家之間可以組成不同的聯(lián)盟來(lái)負(fù)擔(dān)起解決國(guó)際問(wèn)題的責(zé)任，在競(jìng)爭(zhēng)中總結(jié)出一套合格的國(guó)際警察規(guī)則來(lái)。[全文]

40755 132 2020-08-18 07:33:54
儒家和基督教都提倡要愛(ài)別人，有什么不一樣？

基督教的“泛愛(ài)”思想和后來(lái)出現(xiàn)的“世界主義”有些類(lèi)似，就是不去區(qū)分民族和國(guó)家地愛(ài)別人。但是從儒家的立場(chǎng)來(lái)看，基督教的“博愛(ài)”思想和“世界主義”的問(wèn)題在于取意過(guò)高會(huì)適得其反，因?yàn)檫@并不是人自然的狀態(tài)。[全文]

59341 274 2020-07-29 08:19:13
新型中國(guó)民族主義的基石和粘合劑是什么？是儒家

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族共同應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)，儒學(xué)正是這一集體經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶，這一屬性使它成為民族的有效黏合劑。儒家民族主義植根于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)內(nèi)發(fā)展情況和所處的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)又為這兩者所需。 [全文]

70382 738 2019-12-14 08:59:54
看不懂《易經(jīng)》不要緊，先了解下這三“易”

“易簡(jiǎn)而天下之理得矣”。中華文明中富有影響力的作品，如儒家的《中庸》、道家的《老子》、佛家的《心經(jīng)》，精妙而不繁瑣，都不是長(zhǎng)篇大論。不管論述的問(wèn)題何等紛繁復(fù)雜，都應(yīng)當(dāng)加以概括提煉，這也是檢驗(yàn)對(duì)主要矛盾和矛盾的主要方面認(rèn)識(shí)是否深入的試金石。[全文]

29426 72 2017-09-25 10:10:12
“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”應(yīng)避免排外主義和儒學(xué)宗教化

所以，中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)譜系從根本上來(lái)講是實(shí)踐主義、經(jīng)驗(yàn)主義、歷史主義的。它不是把彼岸世界放在第一位，而是人的現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。中國(guó)從最早的《易經(jīng)》開(kāi)始，一直到今天中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化這一根本特點(diǎn)。[全文]

26707 190 2017-09-24 09:36:03
大陸新儒家與新康有為主義的興起

新一代“新儒家”更是力倡“回到康有為”，將康有為確立為現(xiàn)代儒學(xué)的鼻祖，鼓吹回歸經(jīng)學(xué)、重建經(jīng)學(xué)、重修儒家經(jīng)典、設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這些“在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子”，對(duì)我們國(guó)家的政策制定、民間文化建設(shè)、學(xué)校教育的影響，是值得我們批判看待和保持警惕的。[全文]

36491 11 2017-06-20 14:49:45
一個(gè)道士眼中的儒家“建制化”運(yùn)動(dòng)

作為道士，我談儒家建制化可能有點(diǎn)奇怪，不過(guò)某種意義上道士是半個(gè)儒生，儒生的一半是道士。今天的“儒教”已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)上層建筑的承載，不過(guò)這沒(méi)有阻擋一批“新儒家”們謀求當(dāng)代儒家的建制化。那么儒學(xué)建制化的起因是什么？它存在的問(wèn)題以及前景又會(huì)是怎樣？[全文]

73663 297 2017-02-08 15:36:59
人民日?qǐng)?bào)整版探討"儒學(xué)融入現(xiàn)代社會(huì)"

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根脈。近年來(lái)，社會(huì)各界弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷高漲。與此相聯(lián)系，作為一種社會(huì)思潮的當(dāng)代新儒學(xué)日益受到人們關(guān)注。如何充分發(fā)揮以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與作用？如何認(rèn)識(shí)把握當(dāng)代新儒學(xué)的得失、推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展？這是關(guān)系我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要課題。今天的《人民日?qǐng)?bào)》觀察版刊發(fā)的3篇文章，圍繞這些課題進(jìn)行探討。[全文]

36109 311 2016-09-11 19:25:59
光明日?qǐng)?bào)：需要一支兼通馬克思主義與儒學(xué)的隊(duì)伍

馬克思主義傳入中國(guó)之初，率先接受馬克思主義的知識(shí)分子都是飽讀儒家經(jīng)典的人，有著深厚的國(guó)學(xué)背景和修養(yǎng)。最初的馬克思主義者，以及最初的自由主義者都有著厚重的傳統(tǒng)文化根底。他們與那些始終堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化保守主義者一樣，深受儒學(xué)系統(tǒng)教育。中國(guó)早期馬克思主義者往往是從儒家文化出發(fā)來(lái)理解、接受和認(rèn)同馬克思主義的。但當(dāng)下我國(guó)從事馬克思主義理論研究與教學(xué)的學(xué)者，與分散于文史哲三個(gè)專(zhuān)業(yè)的國(guó)學(xué)學(xué)者卻處于彼此外在的關(guān)系之中。[全文]

27690 323 2016-04-12 11:43:32
“如果這個(gè)教堂在曲阜建成，我這輩子就不去曲阜了”

2016年1月21日，兩名山東省政協(xié)委員——山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)、教授王學(xué)典——聯(lián)合署名發(fā)布《再次呼吁在曲阜市境內(nèi)停建基督教教堂》一文，引發(fā)熱議。文章稱(chēng)，距離山東曲阜孔廟東南方向3公里的魯城街道辦事處葛莊，在悄悄興建基督教教堂。文中引當(dāng)?shù)厝耸糠从?，“這一群平房式教堂已建成三年左右，且在春節(jié)之后，將在此平房基礎(chǔ)上，興建更高更大的基督教教堂?！?a href="/culture/2016_01_27_349373.shtml" target="_blank">[全文]

169940 534 2016-01-27 09:01:40
紅旗文稿批蘇馬非馬、以儒反馬等思潮

2015年第十三期《紅旗文稿》刊發(fā)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事、武漢大學(xué)教授梅榮政的文章《對(duì)當(dāng)前幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的評(píng)析》。文章列出四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并一一做出評(píng)析。這四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)分別是一、“蘇馬非馬”，二、“以儒反馬”、“以儒化馬”、“以儒淡馬”，三、“以西馬釋馬”，四、“指鹿為馬”、“指馬為鹿”。[全文]

40857 2015-07-14 14:21:29
國(guó)家不需要向教授交作業(yè)證明正當(dāng)性

新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)年對(duì)傳統(tǒng)的否定有多徹底，今天的“儒生”對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的否定就有多徹底。這樣的“儒生”其實(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)的“鏡像”甚至孽種。它比新文化運(yùn)動(dòng)的正統(tǒng)傳人更象新文化運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樗骱薷赣H對(duì)祖父的憎恨，所以一樣是憎父者，更像父親，而非祖父。[全文]

28327 2015-05-18 11:44:58
丁耘：不應(yīng)像一些“儒生”那樣徹底否定新文化運(yùn)動(dòng)

在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)軔百年之際，有關(guān)其百年反思接踵而來(lái)。5月16日，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授丁耘接受澎湃新聞專(zhuān)訪，他表示新文化運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)里確實(shí)有不少需要檢討的東西，但不應(yīng)像一些“儒生”那樣對(duì)其徹底否定?！斑@樣的‘儒生’其實(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)的‘鏡像’甚至孽種……它憎恨父親對(duì)祖父的憎恨，所以一樣是憎父者，更像父親，而非祖父?！?a href="/culture/2015_05_18_319930.shtml" target="_blank">[全文]

5075 2015-05-18 10:50:12
山東招儒學(xué)高端人才年薪可達(dá)40萬(wàn)

4月14日出版的人民日?qǐng)?bào)在第10版和人民日?qǐng)?bào)海外版第3版刊登一則《關(guān)于引進(jìn)儒學(xué)研究高端人才的公告》，系山東省人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、濟(jì)寧市人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組聯(lián)合發(fā)布。公告稱(chēng)引進(jìn)的緣由是“落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指示，加強(qiáng)儒學(xué)研究和傳播，打造儒學(xué)人才高地”，引進(jìn)的人才包括儒學(xué)大家、泰山學(xué)者、尼山學(xué)者。山東省財(cái)政在五年管理期內(nèi)，給予每位泰山學(xué)者全職人選200萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)支持；濟(jì)寧市對(duì)本市全職引進(jìn)的泰山學(xué)者，首聘期年薪40萬(wàn)元。[全文]

12583 2015-04-14 11:15:33
瑞典回應(yīng)關(guān)閉孔子學(xué)院：無(wú)關(guān)政治

有個(gè)別學(xué)校停辦或退出是正?，F(xiàn)象，各國(guó)語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)這種情況也是非常普遍的。[全文]

26324 2015-01-14 09:34:40
瑞典：將關(guān)閉歐洲第一所孔子學(xué)院

斯德哥爾摩大學(xué)孔子學(xué)院將于6月30日關(guān)閉。[全文]

54612 2015-01-12 07:30:03
猛回頭，說(shuō)說(shuō)孔子像進(jìn)退廣場(chǎng)的往事

在天安門(mén)樹(shù)一座孔子像，如此強(qiáng)力宣示一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量已世界第一的國(guó)家的精神象征，究竟會(huì)贏得其他文明中人們的尊敬，還是恐懼？如果美國(guó)在國(guó)會(huì)大廈前面、法國(guó)在國(guó)民議會(huì)大廈前面、英國(guó)在威斯敏斯特宮前樹(shù)一座巨大的耶穌像，會(huì)發(fā)出什么樣的政治信號(hào)？[全文]

167092 4 2014-12-10 08:06:46
外國(guó)儒學(xué)專(zhuān)家人民日?qǐng)?bào)撰文：不能留戀個(gè)人主義

外國(guó)儒學(xué)專(zhuān)家安樂(lè)哲在人民日?qǐng)?bào)撰文：不能留戀個(gè)人主義。[全文]

16922 2014-11-18 11:15:00
在孔子研究院座談會(huì)上的講話(huà)

習(xí)近平首次以黨的總書(shū)記、國(guó)家主席的身份出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年紀(jì)念活動(dòng)，表示“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”，引發(fā)思想家熱議。去年11月26日，習(xí)近平曾赴曲阜，主持孔子研究院座談會(huì)。[全文]

16906 2 2014-09-29 09:41:07