2015年第十三期《紅旗文稿》刊發(fā)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事、武漢大學(xué)教授梅榮政的文章《對(duì)當(dāng)前幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的評(píng)析》。

文章列出四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并一一做出評(píng)析。這四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)分別是一、“蘇馬非馬”，二、“以儒反馬”、“以儒化馬”、“以儒淡馬”，三、“以西馬釋馬”，四、“指鹿為馬”、“指馬為鹿”。

文章認(rèn)為“蘇馬非馬”將“蘇聯(lián)模式”篡改為“蘇聯(lián)馬克思主義”。主張這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人，對(duì)于究竟什么是“原本的馬克思主義理論”卻避而不談。

涉及儒家和馬克思主義之間的觀點(diǎn)又分三種“以儒反馬”、“以儒化馬”、“以儒淡馬”。

上海市委黨校大門(mén)內(nèi)的馬克思恩格斯雕像。

文章則認(rèn)為，“以儒反馬”誣稱(chēng)馬克思主義是西方“異族文化”，造成了中國(guó)“民族文化傳統(tǒng)的斷裂和民族精神根基的缺失”，使中國(guó)失去安身立命之本，精神徹底喪失，誓要“儒化當(dāng)代中國(guó)，儒化中國(guó)共產(chǎn)黨”。而“以儒化馬”口頭上表示并不反馬，但表現(xiàn)出一種傾向：以儒釋馬，否定馬克思主義的基本觀點(diǎn)，閹割馬克思主義的革命靈魂?！俺纾ㄒ裕┤宓R”者把馬克思與孔夫子對(duì)立起來(lái)。

武漢大學(xué)教授梅榮政（資料圖）

對(duì)于上述觀點(diǎn)，文章認(rèn)為，不能只看到孔學(xué)中的精華，不看其糟粕；不能把孔學(xué)提到黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想的高度。

在對(duì)第三種觀點(diǎn)“以西馬釋馬”的分析中，文章作者認(rèn)為， “西馬”論無(wú)限擴(kuò)大馬克思主義概念，把現(xiàn)代西方哲學(xué)和美學(xué)上流行思想嫁接在馬克思主義上，用折中主義的手法，把兩種本質(zhì)不同的東西湊到一起，偽造出五顏六色的馬克思主義。

文章最后分析的是“指鹿為馬”、“指馬為鹿”。文章作者指出，前些年，有人胡說(shuō)馬克思恩格斯晚年是民主社會(huì)主義者，伯恩施坦、考茨基是正統(tǒng)的馬克思主義者，列寧、毛澤東是最大的修正主義者等等。近一段時(shí)間，又有人抹殺馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別。這就是“指鹿為馬”。

作者指出，持這種觀點(diǎn)的人首先抹殺馬克思主義社會(huì)判斷標(biāo)準(zhǔn)，肆無(wú)忌憚地歪曲鄧小平理論，說(shuō)以“貓論”、“三個(gè)有利于”為靈魂的鄧小平理論是一種典型的功能社會(huì)主義。他們還指馬為鹿，以?shī)W巴馬混淆“馬”，稱(chēng)“奧巴馬的主張叫社會(huì)主義”。

全文如下：

我們黨一貫重視意識(shí)形態(tài)工作。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體發(fā)展態(tài)勢(shì)積極健康向上，主旋律響亮，正能量強(qiáng)勁。這是觀察和評(píng)估意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)首先要看到的基本的、占主導(dǎo)的一面。但是，同時(shí)也要看到斗爭(zhēng)復(fù)雜的一面，特別是那些干擾黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更值得關(guān)注。本文就四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)作如下評(píng)析。

一、“蘇馬非馬”

“蘇馬非馬”的基本觀點(diǎn)是：蘇聯(lián)的馬克思主義，特別是斯大林時(shí)期經(jīng)過(guò)整理、理解、取舍、發(fā)揮后的馬克思列寧主義，與馬克思的思想有很大的不同，與列寧的很多思想也不同；蘇聯(lián)的馬克思主義里面包含了大量的對(duì)馬克思主義教條式的理解以及附加在馬克思名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始接受的就是作為“非馬”的“蘇馬”，這是造成中國(guó)革命建設(shè)失誤的主要原因。所以，“蘇馬非馬”論者認(rèn)為：“從改革開(kāi)放伊始就提出一項(xiàng)基本任務(wù)：批判‘蘇馬’，回到原本的馬克思主義理論當(dāng)中去”。

在這里，“蘇聯(lián)模式”被篡改為“蘇聯(lián)馬克思主義”。按“蘇馬非馬”論的觀點(diǎn)，“十月革命一聲炮響”給我們送來(lái)的是“教條式的”、“附加了錯(cuò)誤觀點(diǎn)的”馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨到改革開(kāi)放前，作為指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義及其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，都不是馬克思主義的，因而中國(guó)共產(chǎn)黨也從來(lái)就不是馬克思主義政黨。所以要來(lái)“正本清源”，走上“原本的馬克思主義”道路上去。主張這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人，對(duì)于究竟什么是“原本的馬克思主義理論”卻避而不談。

我們知道，所謂“蘇聯(lián)模式”，作為社會(huì)主義根本原則和本質(zhì)特征在蘇聯(lián)特定歷史條件下所表現(xiàn)出來(lái)的歷史形態(tài)，是社會(huì)主義共同本質(zhì)特征和蘇聯(lián)民族特色的統(tǒng)一體。它既包括成功的經(jīng)驗(yàn)也包括失敗的教訓(xùn)?！疤K聯(lián)模式”的成功經(jīng)驗(yàn)又分為兩部分：一是具有基本的性質(zhì)，在人類(lèi)歷史現(xiàn)階段有普遍意義。這是體現(xiàn)社會(huì)主義根本原則和本質(zhì)特征即我們稱(chēng)之為“十月革命道路”的東西。二是不具有普遍意義的成功經(jīng)驗(yàn)。這包括兩種情況：只符合蘇聯(lián)實(shí)際，不符合其他國(guó)家實(shí)際；只符合蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不符合蘇聯(lián)后來(lái)發(fā)展了的實(shí)際。

歷史上，《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》將“蘇聯(lián)模式”中有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)概括為五個(gè)基本點(diǎn)，這五個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上是我們黨的四項(xiàng)基本原則最早的表述。后來(lái)毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中將其概括成六條標(biāo)準(zhǔn)。再后來(lái)鄧小平將其凝練為黨的四項(xiàng)基本原則。這五個(gè)基本點(diǎn)是：（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成共產(chǎn)主義政黨。（2）在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里奪權(quán)。（3）在革命勝利后，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制度，消滅階級(jí)。（4）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義而奮斗。（5）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。

在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照搬別國(guó)的模式,走自己的道路，是我們革命、建設(shè)和改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)。突破蘇聯(lián)模式，開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是從毛主席《論十大關(guān)系》以來(lái)、特別是改革開(kāi)放以來(lái)，絕大多數(shù)學(xué)者取得的共識(shí)。