刑案“失獨”者往往是要求政府查明案件，為死者伸張正義，只不過受各種條件限制，政府無法滿足其訴求；而其他原因的“失獨”者上訪，往往是要求政府對他們承擔養(yǎng)老責任，屬于協(xié)商型上訪，這是政府通過制定政策、修改法律可能做到的。大部分“失獨”者因自然和社會風險失去了獨生子女，他們明知政府并沒有法定責任來完全負責他們的養(yǎng)老，但認為他們年輕時響應了國家計劃生育政策的號召，只養(yǎng)育了一個孩子，而今失去了惟一的孩子，因此希望國家承擔扶助責任，提高扶助力度和標準。

第二，偏執(zhí)型上訪人的心態(tài)是偏執(zhí)的。本文不是在醫(yī)學上討論偏執(zhí)心態(tài)，而是從日常生活、常情常理出發(fā)的討論，因此所謂的偏執(zhí)并不必然是一種病態(tài)，也不必然是貶義的，僅僅意味著與通常的認知有所偏差。

這種類型的上訪中，當事人往往對自己的認識過于自信，難以甚至拒絕進入常情常理的判斷邏輯，也難以進入法律和政策的邏輯；對與自己不同的案情理解和觀念認識非常排斥，對有不同觀點和看法的干部和群眾懷有敵意；容易將自己上訪或訴訟的失敗歸咎于他人的刁難和腐敗，容易將自己想象的成分加入案情表述中；容易將自己所認定的道理和理解的法律絕對化，不顧及其他人所認定的道理和理解的法律也可能有合理成分。

而且，長期上訪的經(jīng)歷會加劇偏執(zhí)心態(tài)。長期上訪會使上訪人逐漸脫離日常生活的軌道，長期奔波在上訪的道路上，會使其在老家的社會關系日漸生疏，以至于成為村莊或社區(qū)里的“怪人”在當?shù)厝罕娭泻茈y獲得認可，從而成為被主流社會邊緣化的亞社會群體成員。隨著他們上訪的時間越來越長，當?shù)厝罕娫絹碓經(jīng)]有興趣聽他們的故事，他們能夠被外界傾聽的機會越來越少。

而上訪人在一起則可以建立新的社會聯(lián)系，成為一個新的社會群體，他們在上訪過程中相互照應、相互傾訴，從而強化新的群體生活建構。侯猛對最高法院附近的訪民的調查研究證實了這—點。這種群體生活不同于日常的社區(qū)生活，是一群有著怨氣和不滿的人，他們的情緒在互相傾訴和共同行動過程中會被強化，多數(shù)人在其中會變得更加偏執(zhí)。大體來說，上訪時間越長的人越偏執(zhí)。一是性格越偏執(zhí)，越是會堅持上訪，不達目的不罷訪；二是上訪過程中，偏執(zhí)性格會不斷被強化。

偏執(zhí)型上訪人常常很敏感，對上訪事項針對的人、接訪者、協(xié)調者做過高的要求，又難以相信別人的動機和愿望，容易對他們的行為作過度的負面夸大解讀，將正常行為解讀為負面行為，將過失的不當行為解讀為故意的侮辱和傷害，不能客觀地分析形勢，出現(xiàn)問題后容易從個人感情出發(fā)，主觀片面性強。

例如，前述武漢某鎮(zhèn)知名老上訪戶劉某，在接受我們訪談時，堅持認為幾家醫(yī)院“與節(jié)育手術無關”的復查結論都是政府干預的結果。劉某的妻子還拿出一本醫(yī)學書籍的復印頁來證明其病情與節(jié)育手術有關，筆者仔細閱讀后，理解書籍中表達的意思是，腹部手術后容易發(fā)生下肢深靜脈血栓的并發(fā)癥，在中國其統(tǒng)計概率是0.5%~10.5%。劉某妻子在手術后可能確實有不舒服之處，但其下肢深靜脈血栓的發(fā)病在很久之后，很難認定其與節(jié)育手術的因果關系。當筆者向劉某表達如此理解時，劉某頓生敵意。上訪人的偏執(zhí)心態(tài)正是這類上訪治理的困境所在。

第三，偏執(zhí)型上訪人投入了大量情感。偏執(zhí)型上訪的特別之處，不僅僅在于上訪人心態(tài)的偏執(zhí)，更在于其訴求中寄托了很多個人性和感情性的因素；在這些因素的作用下，上訪人難以說服自己罷手。

一些上訪人之所以容易走向偏執(zhí)，與其生活境遇往往分不開。具體生活境遇使他們將上訪事項看得非常重，因此投入了過多的精力和情感。情感性的投入，使得上訪事項帶有了爭議訴求之外的豐富意涵。當事人往往將上訪事項及其處理，與愛、恨、情、仇、名譽、榮譽、生活意義等緊密聯(lián)系在一起，從而使訴求本身對當事人的分量加重，問題的解決就更加困難，且訴稱問題的解決不一定真能達到息訪的目的。

由于上訪事項附加了太多的情感和意義訴求，不能獲得所設想的正義，上訪人就似乎走投無路，這種實際處境會強化上訪人的持續(xù)用力。耶林曾指出，人們訴訟的目的，常常并不在于微不足取的標的物，而是為了主張人格、名譽、法感情以及作為人的自尊。這用來形容偏執(zhí)型上訪，也許更為貼切。但無論如何，因自身境遇將情感強加在上訪事項之上，進而強求信訪部門來滿足其訴求，都只能說是偏執(zhí)的表現(xiàn)。

上訪人之所以會在上訪事項中投入大量感情，除了個體性的性格原因之外，更主要可能是狹窄單一的社會生活空間導致的。盡管當前社會生活處在高度開放和多元的空間中，但這僅是就整體而言的；對于很多人而言，生活空間仍然較為狹窄，生活形式也遠遠談不上多元，對超出自身生活經(jīng)驗和體驗之外的事物缺乏理解，甚至本能性地拒斥。

偏執(zhí)型上訪人多是如此，對超出自身生活體驗的現(xiàn)象和說法懷有強烈的抵觸和敵對情緒。由于生活空間單一而狹窄，這一空間中小事的分量就變得非常重。鄰里之間的小糾紛上傾注了個人、家庭甚至家族性的人格，其勝負輸贏變得極其重要；村內的一點小事，都可能意味著不同村莊派系占有風頭或受到壓迫。