張維為：為什么美國老是強調(diào)它的憲法，然后是什么都要在里邊找一個條文，然后幾乎就不能修改，很大意義上跟它這個文化傳承也有關(guān)系，它由于立國是一批新教徒，新教徒它本身就是認為一切東西都應該來自于《圣經(jīng)》，他們非常強調(diào)文本。后來在美國學術(shù)界動不動就談文本，我們叫文本主義，任何東西，甚至不要看歷史背景，就看文本，就看這個詞當時怎么寫的，怎么解釋的，我們覺得一定要看歷史背景、看作者的背景，他們覺得不需要，都可以分開的，文本的解釋變?yōu)樽钪匾氖隆?

范勇鵬：張老師講的它（美國）對這種文本的這種迷信，其實還有另外一個功能性的原因，它的統(tǒng)治階級是最擅長利用這樣的文本來實施統(tǒng)治。為什么？一個寫在白紙黑字上的一個東西，誰來解釋，這就是真正的政治權(quán)力。所以在美國真正的憲法解釋權(quán)是在最高法院，最高法院這些人，我剛才講了，他不需要通過選舉，不需要對民眾來直接負責，所以他可以在里邊，這個文本是這么寫的，他可以隨便怎么解釋。

觀眾提問：

觀眾一：美國制度的困境是否會導致內(nèi)戰(zhàn)？

張維為：現(xiàn)在實際上這個問題是美國主流媒體公開討論的問題，其他國家的媒體也開始討論，主要圍繞控槍、墮胎、非法移民，這三個問題爭得你死我活，如果你在加州，那么它現(xiàn)在是立法和行政都屬于民主黨的，在這個問題上高度的一致，但是在得州，它的立法和司法又是高度的一致，都是持反對態(tài)度的，結(jié)果就導致這兩個州之間的矛盾。美國現(xiàn)在是一半對一半，所以沖突如果發(fā)生的話，很可能不一定是全面的內(nèi)戰(zhàn)，很可能是州與州之間的矛盾甚至沖突。

兩年前，沖擊美國國會事件，他們把它已經(jīng)定性為“武力叛亂”，如果再高一級就是武裝叛亂。這可能就發(fā)生在下一次的大選，如果特朗普敗選的話，他的支持者可能要暴動。這個是現(xiàn)在西方主流媒體、美國主流媒體的描述。

觀眾二：美式民主所面臨的困境與危機是否代表了整個西方世界所面臨的問題？為什么過去美式民主可以使西方強大，而現(xiàn)在卻面臨困境？

張維為：美國成為世界最大的經(jīng)濟體大概是1890年左右，然后真的開始扮演世界老大的角色是二戰(zhàn)之后開始，而“一人一票”的選舉是到1965年才實現(xiàn)的，從時間線上來看，它這個所謂的民主跟它這個國家的國力崛起沒有關(guān)系的，它是非美式民主的時候，國家壯大了，這是一個簡單的解釋。

范勇鵬：其實我用一句話來回答，就是亨廷頓說過的一句話：我們西方文明的崛起絕不是因為我們的文明比別人高，我們只有一個原因，就是因為我們的有組織暴力比別人強。說白了就是靠打仗掠奪，它才發(fā)達起來。然后后邊才有各種各樣的制度的、文化的發(fā)展。

馬克思很早就講過，資本是無國界的，它不需要國家的外殼，所以當資本崛起，特別是金融資本，它就營造出一種反時間感和空間感的一種觀念，然后老百姓也受它的影響。

另外比如從上世紀70年代之后，我們看法國、西班牙都在搞這種地方多元主義，地方權(quán)力的擴大，中央集權(quán)往下放權(quán)，或者搞準聯(lián)邦制等等，各種各樣的改革，你就發(fā)現(xiàn)它這個社會，其實它違背了自己歷史發(fā)展的自然規(guī)律，然后在資本的推動之下走向了這樣一條路。你看我們中國歷史，我們這種凝聚性的、共同性的文化，其實也是很漫長、很艱難才形成的。

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