第四，“中國(guó)就是一個(gè)世界”還意味著，讀懂中國(guó)一定要有區(qū)域板塊的概念和區(qū)域板塊互動(dòng)的概念，這兩種概念實(shí)際上貫穿于中國(guó)過(guò)去數(shù)十年的幾乎所有的發(fā)展戰(zhàn)略之中。比如，我們開(kāi)放政策是從沿海開(kāi)放到沿江開(kāi)放，到沿邊開(kāi)放，再到一帶一路，我們就是這樣一路走來(lái)的。我們現(xiàn)在發(fā)展的空間布局，大致是“東部騰飛、中部崛起，西部開(kāi)發(fā)，東北振興”，這其中每一項(xiàng)都有更具體的區(qū)域板塊概念。

在這次抗疫中，我們說(shuō)一省包一市，在援助外國(guó)抗疫中，民間有個(gè)調(diào)侃的說(shuō)法，叫“一省包一國(guó)，臺(tái)灣包美國(guó)”，當(dāng)然臺(tái)灣沒(méi)有做好，特朗普總統(tǒng)肯定不高興。我們還有“東方不亮西方亮，北方不亮南方亮”“一方有難，八方支援”“全國(guó)一盤(pán)棋”等等常見(jiàn)的說(shuō)法，實(shí)際上都反映了我們的區(qū)域板塊及其互動(dòng)關(guān)系，有利于真正讀懂中國(guó)，讀懂中國(guó)崛起的精彩。

從宏觀層面來(lái)看，我經(jīng)常把中國(guó)分為“發(fā)達(dá)板塊”和“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，這兩個(gè)板塊是一種高度良性的互動(dòng)，這就是中國(guó)成功崛起的秘密。這種分析，就是區(qū)分板塊及其互動(dòng)關(guān)系，它最大的好處就是使我們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，從“靜態(tài)”轉(zhuǎn)入“動(dòng)態(tài)”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)不是簡(jiǎn)單的數(shù)字堆積，或者簡(jiǎn)單的平均數(shù)，而是不同板塊、不同區(qū)域之間的良性互動(dòng)，是1+1大于2，它不是歐洲與非洲的關(guān)系，我們的1+1是同文同種、血脈相連，是掏心掏肺地互相幫助。所以上面還有一個(gè)全方位推動(dòng)區(qū)域互利整合的中央政府。

總體上，中國(guó)區(qū)域板塊是互相提攜，既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，使中國(guó)發(fā)展充滿活力。

長(zhǎng)三角一體化戰(zhàn)略規(guī)劃

實(shí)際上也可以用這樣的分析框架來(lái)看其他大國(guó)，比方說(shuō)美國(guó)，它這次抗疫的潰敗，很大程度上就是因?yàn)橹菖c州之間的關(guān)系是孤立的，甚至是沖突的、矛盾的，聯(lián)邦政府要么缺位，要么更加加深了這種沖突。歐盟成員也是，自顧不暇，成員國(guó)之間的互相幫助十分有限，這是西方抗疫模式普遍失敗的一個(gè)主要原因。

總之，如果我們只是靜態(tài)地看一切，那我們看到往往是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的數(shù)字，而不能看到數(shù)字背后的動(dòng)態(tài)關(guān)系，靜態(tài)往往只看量，質(zhì)的比較是一種更高的標(biāo)準(zhǔn)，它的關(guān)鍵在于是否能夠使靜態(tài)的東西有機(jī)互動(dòng)起來(lái)，從而提升質(zhì)的水平，產(chǎn)生1+1大于2、甚至更令人震撼的化學(xué)反應(yīng)。

我們講中國(guó)模式的集中力量辦大事，跨區(qū)域、跨部門(mén)的大協(xié)作，全國(guó)一盤(pán)棋等等，往往代表的就是一種質(zhì)的不同。大家可能還記得我們?cè)谶@個(gè)節(jié)目中曾經(jīng)調(diào)侃過(guò)約翰斯霍普金斯大學(xué)編撰的《2019全球衛(wèi)生安全指數(shù)》，它就是西方排名術(shù)的典型做法，一切都是靜態(tài)的、孤立的指標(biāo)，缺少對(duì)不同指標(biāo)互動(dòng)關(guān)系的客觀深入的研究。互動(dòng)關(guān)系的核心是制度的力量。我想沿著這么一個(gè)思路，我們中國(guó)學(xué)者可以推動(dòng)很多指標(biāo)體系的創(chuàng)新。

總之，中國(guó)本身就是一個(gè)精彩萬(wàn)分的大世界，中國(guó)這么一個(gè)古老的文明，今天以一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的形態(tài)迅速崛起，在人類歷史上是絕無(wú)僅有的。這種“文明型國(guó)家”，既是一個(gè)國(guó)家，又是“百國(guó)之和”，又是一個(gè)世界，這種國(guó)家崛起的廣度、深度、厚度、強(qiáng)度，其他國(guó)家難以比擬。這是我們每一個(gè)中國(guó)人的機(jī)遇，也是整個(gè)世界的機(jī)遇。

今天就跟大家談這些，謝謝大家。

寒竹：

剛才聽(tīng)了張老師的演講，非常精彩。我今天想從不同的角度，來(lái)談一談“中國(guó)是一個(gè)世界”這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)作為一個(gè)超大型文明型國(guó)家，就像我們講的長(zhǎng)江、黃河一樣，一開(kāi)始是涓涓溪流，一路走來(lái)，容納了不同的支流，最后海納百川，形成大江大河。

我舉幾個(gè)例子來(lái)談這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古代思想是儒道釋三者的合流。釋，佛教，來(lái)自于印度，東漢時(shí)期就已經(jīng)傳入中國(guó)。漢代傳入中國(guó)以后，是作為一個(gè)外來(lái)文化，但是到了魏晉南北朝的時(shí)候，實(shí)際上在中國(guó)已經(jīng)非常普及，大家很熟悉的詩(shī)句叫做“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。它已經(jīng)不是一個(gè)外來(lái)文化了，中國(guó)已經(jīng)對(duì)佛教進(jìn)行改造，而佛教在它的發(fā)源地印度反而衰落了。除此之外，其他很多領(lǐng)域里面，都體現(xiàn)出中華文化走過(guò)來(lái)是不斷吸納外來(lái)文化。比如琵琶、二胡、揚(yáng)琴，琵琶是在漢代傳入中國(guó)的，從西域傳進(jìn)來(lái)的，在唐代再傳入二胡，揚(yáng)琴大約是在明代傳入。今天講中國(guó)樂(lè)器或者中國(guó)樂(lè)隊(duì)，就離不開(kāi)琵琶、二胡、揚(yáng)琴這樣的樂(lè)器，但它已經(jīng)不是一個(gè)外來(lái)樂(lè)器，而是我們民族的樂(lè)器。這樣來(lái)看，中華文化本身是一個(gè)流動(dòng)的、演變的概念，不是一個(gè)固化的、靜止的或者封閉的東西，它是一個(gè)開(kāi)放性的文化。這是我想強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是說(shuō)中華文化能夠走到今天，是跟中華文化的開(kāi)放性和包容性聯(lián)系在一起的。正是這種包容性催生了這么百國(guó)之和這樣的大國(guó)。

再有一點(diǎn)，我覺(jué)得更重要就是中國(guó)怎么把這個(gè)傳統(tǒng)的、古老的文明轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家？這當(dāng)中中國(guó)是通過(guò)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)了西方文化，發(fā)動(dòng)了社會(huì)革命，才完成的轉(zhuǎn)型。

大約在1917年，中國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是催生了中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的基礎(chǔ)，奠定了基礎(chǔ)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義，在這個(gè)時(shí)候，我們講只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，那么救中國(guó)的含義是什么呢？就是要用馬列主義來(lái)重新發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，通過(guò)社會(huì)革命來(lái)建國(guó)，把中國(guó)從一個(gè)古老的文明，變成一個(gè)現(xiàn)代意義上的主權(quán)國(guó)家，這個(gè)任務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨完成的。1921年建立中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年，我們建軍，有了自己的軍隊(duì)，一直到1949年，我們建國(guó)，完成了現(xiàn)代建國(guó)。從這個(gè)意義上講，我們的現(xiàn)代建國(guó)也跟吸納外來(lái)文化、西方文化有關(guān)系。而到了這個(gè)時(shí)候，馬克思主義已經(jīng)不是一個(gè)外來(lái)文化了，毛澤東已經(jīng)把馬克思主義中國(guó)化。我們今天講的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，這四個(gè)自信都包含馬克思主義，都離不開(kāi)馬克思主義，它已經(jīng)成為中華文化內(nèi)在的、不可分割的一個(gè)部分了。