孫皓暉西北大學(xué)特聘教授，《大秦帝國(guó)》
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為變法死難的第一個(gè)布衣巨子
吳起死了，死得慘烈，死得悲壯。吳起給后世留下了一部兵法，是軍事上的成功者。吳起給當(dāng)時(shí)留下了一場(chǎng)夭折的變法，但卻是變法潮流的強(qiáng)烈實(shí)踐者。 [全文]
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商鞅變法是中國(guó)文明的一次深刻裂變
當(dāng)時(shí)的各國(guó)變法都在尋求解決道路。但是，只有商鞅變法抓住了社會(huì)基本矛盾，并找到了最為合理的解決路徑，庖丁解牛式地完成了一場(chǎng)非暴力的社會(huì)文明大變革，使秦國(guó)一舉完成了歷史性的文明跨越。[全文]
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法家是中國(guó)古典社會(huì)最具進(jìn)步意義的政治學(xué)說(shuō)
秦帝國(guó)以法家為治國(guó)理念，以法治為國(guó)家統(tǒng)治形式，與敬重百家是并存的。我們的誤區(qū)有兩點(diǎn)，一則，是將“百家”僅僅看作法、墨、兵、道、儒等幾個(gè)政治理論學(xué)派，忽視了整個(gè)社會(huì)文化流派的豐富性，將秦帝國(guó)在政治文明上的選擇看成了在全部文化政策上的選擇。二則，是將秦帝國(guó)的遵奉法家，看成了后世漢武帝那樣的政策模式——罷黜百家，獨(dú)尊法家。[全文]
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燕國(guó)滅亡前的悲劇——荊軻刺秦
司馬遷在《史記》中，專列了《刺客列傳·荊軻傳》，至為詳細(xì)地記述了荊軻刺秦事件的策劃、準(zhǔn)備、刺殺過(guò)程，以及余波。應(yīng)該說(shuō)，這是《史記》中罕見(jiàn)的完整紀(jì)事篇章。如果說(shuō)，關(guān)于這一事件的記述中滲透了過(guò)多的文學(xué)因素，那也是因?yàn)檫@一事件直到百余年后的司馬遷時(shí)代，仍然在廣泛地繪聲繪色地流傳著，司馬遷記載了這些傳奇，但卻絕不是個(gè)人附會(huì)。[全文]
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文化霸權(quán)與文明迷失（之五）
我們要問(wèn)一句：作為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，作為決定民族精神指向的執(zhí)掌文化權(quán)力的學(xué)派，作為曾經(jīng)的民族精神領(lǐng)袖，儒家究竟做了些什么？儒家不值得檢討么？研究儒家的“讀書人”們不值得探究其原因么？[全文]
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文化霸權(quán)與文明迷失（之四）
身為學(xué)問(wèn)家，身為史家，身為顯學(xué)大派，百年千年之后，尚不能擺脫一己一家一團(tuán)體之恩怨而相對(duì)客觀地看待歷史，將中國(guó)文明史上最輝煌的時(shí)期肆意涂抹，將好賴有些貢獻(xiàn)的秦帝國(guó)一言斃殺，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)派的道德水準(zhǔn)？[全文]
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文化霸權(quán)與文明迷失（之三）
儒家以放棄復(fù)辟上古社會(huì)的政治主張為條件，換取“絕百家之道”的獨(dú)尊地位；漢武帝以“天下洽和”為目標(biāo)，將閹割了復(fù)辟根基的柔性儒家推上了文化獨(dú)霸地位，使之發(fā)揮“教化”社會(huì)之功能。[全文]
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文化霸權(quán)與文明迷失（之一）
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是整個(gè)中國(guó)知識(shí)階層在生成時(shí)代與生俱來(lái)的精神基因，也是世界文明生成時(shí)期絕無(wú)僅有的一種典型現(xiàn)象。春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦帝國(guó)時(shí)代，士人階層的這種以天下為己任的使命意識(shí)，極大地鼓蕩了那個(gè)時(shí)代的國(guó)民精神，也從此奠定了中國(guó)文明中的“天下”意識(shí)，形成了中國(guó)民族獨(dú)有的精神格局。[全文]
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文化霸權(quán)與文明迷失（之二）
孔子孟子及其原生態(tài)儒家的悲劇在于：以哲人的智慧與洞察力，卻提出了一種與社會(huì)變革及民生需求相去甚遠(yuǎn)的完全復(fù)古理念，并以最強(qiáng)硬手段實(shí)施于社會(huì)，失敗之后，又堅(jiān)韌不拔地為其奔波數(shù)百年。[全文]
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雪意把酒話秦風(fēng)
春秋多風(fēng)華詩(shī)性，戰(zhàn)國(guó)多雄放烈士。無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，秦人的詩(shī)風(fēng)酒風(fēng)，都濃墨重彩地潑灑在歷史的長(zhǎng)卷上。一部《詩(shī)經(jīng)》，收“秦風(fēng)”10首，便有3首成為華夏古典詩(shī)歌之最，堪稱千古絕唱。這三首，一曰最美麗的情歌——蒹葭蒼蒼，一曰最沉雄的戰(zhàn)歌——豈曰無(wú)衣，一曰最悲愴的悼亡歌曲——交交黃鳥。這個(gè)來(lái)自東方又輾轉(zhuǎn)西方再入東方華夏世界的族群，用最為高亢的秦腔，歌唱著愛(ài)情，歌唱著流血，歌唱著死亡，尋求著生命的歸宿。[全文]
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萬(wàn)古秦風(fēng)——關(guān)于秦人的時(shí)間簡(jiǎn)史
這是作者為新辦公室撰寫的四米八書法長(zhǎng)卷文，意在以最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括秦人功業(yè)，說(shuō)清秦人的沉浮命運(yùn)；字是西安書法家劉鵬寫的唐楷；所以沒(méi)有選擇小篆，是不想讓人不認(rèn)識(shí)，而是想要人明明白白看清楚。長(zhǎng)卷上墻之后，見(jiàn)之者多有喜愛(ài)，年青人甚或有背誦者。為此，當(dāng)《大秦帝國(guó)專號(hào)》（雜志）組稿之時(shí)，我將此短文作為卷首文章，以作為對(duì)遠(yuǎn)去的老秦人之追思。今日發(fā)上博客，權(quán)作朋友們對(duì)秦人歷史之概覽。[全文]
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秦帝國(guó)不是暴秦 是統(tǒng)一文明大帝國(guó)
秦帝國(guó)時(shí)代的社會(huì)精神是什么？是強(qiáng)勢(shì)生存，是大爭(zhēng)大進(jìn)，是變革創(chuàng)造，是剛健質(zhì)樸，是求真求實(shí)；人的生命狀態(tài)極其飽滿，知識(shí)階層的尊嚴(yán)感與使命感極強(qiáng)；國(guó)家政治清廉奮發(fā)，官員不作為是最大的罪行。凡此等等，都是我們今天所缺失的。[全文]
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確立歷史主義的文明價(jià)值評(píng)判體系
什么是文明整體評(píng)判的錯(cuò)位？就是西方學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文明的整體評(píng)判，是西方文明本位，而僅僅將中國(guó)文明看做一種具有局部特殊性的文明現(xiàn)象。這就是最大的錯(cuò)位。[全文]
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孫皓暉：強(qiáng)勢(shì)生存——中國(guó)文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)
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人文良知、職業(yè)素養(yǎng)、論戰(zhàn)氣度
我們要重建新文明，首先就需要理性的良知，需要扎實(shí)的理論建設(shè)意識(shí)，需要重新審視文明史的基本功力與基本素養(yǎng)。[全文]
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孫皓暉：關(guān)于《史記》所載商鞅結(jié)局的疑點(diǎn)
《史記》關(guān)于商君造反的記載，太過(guò)離奇，太過(guò)荒誕，充滿了不真實(shí)性。[全文]
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