孫皓暉西北大學(xué)特聘教授，《大秦帝國(guó)》
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讀懂中國(guó)，離不開(kāi)文明歷史的叩問(wèn)
一個(gè)民族的發(fā)展要保持悠長(zhǎng)的生命力，保持飽滿的生命狀態(tài)，就必須有堅(jiān)實(shí)的文明根基。這種文明根基的堅(jiān)實(shí)程度，不僅取決于文明傳統(tǒng)的豐厚性，更取決于一個(gè)時(shí)代基于清醒的歷史意識(shí)而確立的繼承原則。[全文]
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前三千年中華文明五條發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也決定著我們未來(lái)的方向
中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了富強(qiáng)崛起。但在國(guó)際間沖突加劇的今天，沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)生存精神的確立，任何民族都不可能持續(xù)大步前行。我們要問(wèn)：中華文明的未來(lái)發(fā)展方向是什么？只有從文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確自己文明傳統(tǒng)中的創(chuàng)造性基因，才能確立一個(gè)國(guó)家最成熟的社會(huì)精神。[全文]
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瘋狂的非理性對(duì)抗，被歐美資本主義復(fù)活了
以歐美為軸心的世界資本主義國(guó)家群，已經(jīng)喪失了國(guó)家文明應(yīng)有的理性精神，在沒(méi)有絲毫新精神與新思想的歷史條件下，它們繼續(xù)徜徉在唯我獨(dú)尊的霸權(quán)道路上，自以為又可以回到殖民主義時(shí)代大割一茬世界韭菜了。[全文]
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我認(rèn)為二月河抓住了歷史小說(shuō)的靈魂
先生的《落霞系列》，是中國(guó)古典文明史的一曲悲壯的挽歌，令人百感交集，扼腕不能。中國(guó)古典文明史的主體民族是漢族，秦統(tǒng)一中國(guó)文明之后的發(fā)展過(guò)程中，又幾次主體變換，但都不成功。只有最后一次替代，大體上是成功的。[全文]
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發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自身歷史認(rèn)知非常清楚，包括對(duì)偉大歷史人物
歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)就相當(dāng)于我們的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)大反思、大討論，以及創(chuàng)建新制度的時(shí)代。此后歐洲人達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為1000年的中世紀(jì)是我們最黑暗的時(shí)代，在歷史上可以忽略不計(jì)，羅馬文明、希臘文明才是歐洲文明的正源。[全文]
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“暴政亡秦”這個(gè)說(shuō)法太絕對(duì)
所謂的“暴政亡秦”這個(gè)說(shuō)法絕對(duì)站不住腳。如果它果真是暴政我絕不包庇它，說(shuō)暴政而亡秦的人，不妨認(rèn)真去下功夫研究秦法，如果你研究秦法能得出結(jié)論它是一部烈法、惡法，那么你說(shuō)秦亡有暴還有基礎(chǔ)可支撐。否則你僅僅是拾人牙慧，是把暴秦當(dāng)口號(hào)去唱。[全文]
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新戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是時(shí)候回望大秦了
3月25日，觀察者網(wǎng)“觀天下講壇”特別邀請(qǐng)《大秦帝國(guó)》小說(shuō)作者孫皓暉先生與政治學(xué)者文揚(yáng)對(duì)談，縱論“大秦帝國(guó)與今日之中國(guó)”。本文為對(duì)談實(shí)錄。[全文]
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中國(guó)人對(duì)歷史的基本共識(shí)，就這么難達(dá)成？
3月25日，觀察者網(wǎng)“觀天下講壇”特別邀請(qǐng)《大秦帝國(guó)》小說(shuō)作者孫皓暉先生與上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員文揚(yáng)對(duì)談，縱論“大秦帝國(guó)與今日之中國(guó)”。本文為孫皓暉的演講實(shí)錄。[全文]
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專(zhuān)訪| 《大秦帝國(guó)》作者談大堡子山盜墓之痛
甘肅禮縣的秦公大墓我去過(guò)兩次，盜竊現(xiàn)象確實(shí)很?chē)?yán)重。上世紀(jì)90年代初期，這里刮起了一股盜墓風(fēng)潮，當(dāng)時(shí)參與集體盜墓的大概有兩萬(wàn)余人，地面到處是巨大盜洞，幾乎沒(méi)有人站腳的地方。盜挖活動(dòng)白天黑夜都在進(jìn)行，現(xiàn)場(chǎng)甚至還有人賣(mài)釀皮、涼面、鹵雞蛋、鹵肉。[全文]
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經(jīng)歷三百年之癢，分家未能成真
我第一次親耳從英國(guó)人嘴里聽(tīng)到“脫英獨(dú)立”這個(gè)說(shuō)法，算算距今也有六七年了，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)事情還很遙遠(yuǎn)，不曾想到“時(shí)光如梭”的讖語(yǔ)。這個(gè)看似遙遠(yuǎn)的“大限”今天是實(shí)實(shí)在在到來(lái)了……[全文]
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重新思考秦帝國(guó)文明
中國(guó)文明分為兩個(gè)大的時(shí)期，一個(gè)是前三千年，一個(gè)是后兩千年。前三千年是我們?cè)拿鞯母鶗r(shí)期，它和后世最大的不同就是它的創(chuàng)作性、連續(xù)不斷的文明跨越性。秦帝國(guó)的統(tǒng)一，可以說(shuō)是中華原生文明形成后的第一波驚濤駭浪。在數(shù)千年滄桑中，中國(guó)民族對(duì)外來(lái)危險(xiǎn)無(wú)與倫比的抵御消解能力已經(jīng)臻于化境。今天重新回看和反思中國(guó)文明的歷史經(jīng)驗(yàn)，往往能激發(fā)一個(gè)民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗(yàn)的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時(shí)代的生存戰(zhàn)略。[全文]
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儒家應(yīng)該合理化地回到多元結(jié)構(gòu)里去
我們反對(duì)儒家，只是在獨(dú)尊意義上反對(duì)，不是在多元意義上反對(duì)儒家，它不能成為神，不能說(shuō)我們把其他百家、把多元化傳統(tǒng)拋棄了，只把儒家留下來(lái)作為獨(dú)尊，這對(duì)我們思想源流的干涸帶來(lái)了極大的嚴(yán)重影響。就是說(shuō)，我們的歷史文化根基本來(lái)就是多元化的。在一個(gè)多元化的國(guó)家和民族有多元化的思想體系存在的情況下，保守主義才有歷史價(jià)值。[全文]
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大秦帝國(guó)對(duì)話當(dāng)代文明
要剖析中國(guó)文明史，總結(jié)其核心價(jià)值觀，首先要回到第二次大轉(zhuǎn)折的源頭秦文明，實(shí)事求是地研究思考。概而言之，秦文明在中國(guó)歷史上遭受了四大扭曲?？傮w上可以說(shuō)最大的扭曲是“暴秦論”，流傳了幾千年。“暴”包括了所有方面，是2000多年里被演化的最大的一個(gè)定論。一說(shuō)秦就是暴秦，而實(shí)際上對(duì)秦的非議、否定具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝；二是法治殘苛，三是專(zhuān)制主義，四是落后文明，其中又以第二點(diǎn)指責(zé)歷史最為悠久，流傳也最廣，簡(jiǎn)直就是板上釘釘?shù)氖穼?shí)。[全文]
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孫皓輝越過(guò)兩千年，對(duì)接中國(guó)文明青春期
當(dāng)下，中國(guó)文明面臨第三次大的文明跨越。前兩個(gè)跨越，第一個(gè)從大禹治水，原始社會(huì)進(jìn)入國(guó)家形態(tài)，第二次從諸侯分治進(jìn)入以郡縣制為基礎(chǔ)的統(tǒng)一文明階段。現(xiàn)在是第三次跨越，從殘破的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入以工業(yè)和科學(xué)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的商業(yè)文明時(shí)代。 [全文]
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孫皓暉：文化霸權(quán)與文明衰落——關(guān)于儒家獨(dú)尊的歷史解析
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是整個(gè)中國(guó)知識(shí)階層在生成時(shí)代與生俱來(lái)的精神基因，也是世界文明生成時(shí)期絕無(wú)僅有的一種典型現(xiàn)象。春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦帝國(guó)時(shí)代，士人階層的這種以天下為己任的使命意識(shí)，極大地鼓蕩了那個(gè)時(shí)代的國(guó)民精神，也從此奠定了中國(guó)文明中的“天下”意識(shí)，形成了中國(guó)民族獨(dú)有的精神格局。[全文]
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關(guān)于《史記》所載商鞅結(jié)局的疑點(diǎn)
關(guān)于商鞅的結(jié)局，史料有兩種記載?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策一》記載的過(guò)程是：秦孝公病勢(shì)沉重之際，“欲傳商君，辭不受”——秦惠王“政有頃，商君告歸”——其間有人勸說(shuō)秦惠王除去商君。[全文]
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