《中國(guó)原生文明啟示錄》，孫皓暉著，中信出版社出版

【文/ 孫皓暉】

1、連續(xù)大跨越：前三千年文明史概貌

讓我們回望一番此前已經(jīng)走過的漫漫歷程。

我們從新石器時(shí)代末期開始，從黃帝、炎帝時(shí)代的族群聯(lián)盟制走過，戰(zhàn)勝了百年大洪荒的劫難，進(jìn)入了我們這個(gè)民族的國(guó)家時(shí)代。我們走過了夏、商兩代邦聯(lián)制社會(huì)，歷經(jīng)了遠(yuǎn)古青銅時(shí)代千余年的農(nóng)耕滄桑與商旅生活。我們又走過了西周聯(lián)邦制社會(huì)，歷經(jīng)了青銅時(shí)代最后的人治高峰———貴族世界的肅穆禮治與森嚴(yán)的宗法制度。在之后的春秋時(shí)代，我們歷經(jīng)了禮崩樂壞與王權(quán)衰落，歷經(jīng)了瓦釜雷鳴與諸侯爭(zhēng)霸，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)新興勢(shì)力崛起的腥風(fēng)血雨。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們歷經(jīng)了洶涌澎湃的變法浪潮，歷經(jīng)了多極簡(jiǎn)化后戰(zhàn)國(guó)七雄的實(shí)力大爭(zhēng)。

終于，我們走進(jìn)了秦帝國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)了風(fēng)起云涌的統(tǒng)一中國(guó)疆域的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)了統(tǒng)一中國(guó)文明的大創(chuàng)造、大整合與大建設(shè)，歷經(jīng)了風(fēng)詭云譎的復(fù)辟暗潮，也歷經(jīng)了反復(fù)辟時(shí)期嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的鐵血風(fēng)暴。

我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們的文明歷史在此前三千余年的發(fā)展中，總體上都是洶涌向前的趨勢(shì)，都表現(xiàn)為不斷上升的歷史軌跡。從部落大聯(lián)盟的初級(jí)政權(quán)開始，我們的民族幾乎是一步一個(gè)歷史階梯，連續(xù)跨越了部落大聯(lián)盟時(shí)代（五帝）——早期邦聯(lián)國(guó)家（夏）——成熟邦聯(lián)國(guó)家（商）——聯(lián)邦制國(guó)家（周）——文明涌動(dòng)時(shí)代（春秋）——文明大裂變時(shí)代（戰(zhàn)國(guó)）。最終，我們重新凝聚，一舉跨越到了新的統(tǒng)一文明國(guó)家形態(tài)。

可是，就在這個(gè)最輝煌的頂端，歷史的上升趨勢(shì)突然中止了。

就在那個(gè)不經(jīng)意走過的沙丘宮殿群落，一個(gè)光焰萬(wàn)丈的歷史符號(hào)，突然消失在我們的文明天宇。在整個(gè)社會(huì)意識(shí)都還沒有絲毫警覺的時(shí)候，我們?cè)庥隽丝涨熬薮蟮臍v史突變，遭遇了我們民族的歷史經(jīng)驗(yàn)從未感知過的深重災(zāi)變。

等我們艱難地爬出那道陰暗的歷史峽谷，等我們?cè)谖羧盏膹U墟上重新建立了統(tǒng)一的中國(guó)，我們的文明歷史軌跡已經(jīng)開始發(fā)生明顯的變化。文明大創(chuàng)造的上升階段從此消失，我們從此開始了漫長(zhǎng)的地平線式的涌動(dòng)發(fā)展。從西漢開始的兩千余年中，我們這個(gè)民族再也沒有出現(xiàn)過思想大爆炸時(shí)代，再也沒有出現(xiàn)過國(guó)家文明形態(tài)的跨越式發(fā)展。后兩千余年之中，我們的歷代國(guó)家意識(shí)形態(tài)，始終尊奉著一種被自己神化了的并以確保人民奴化于統(tǒng)治權(quán)為宗旨的保守主義思想體系，始終在小心翼翼地貼地涌動(dòng)著。

2、我們的文明方向在哪里

19世紀(jì)中葉，我們外部的人類世界已經(jīng)發(fā)展到成熟的近代文明社會(huì)了。

這時(shí)候，閉關(guān)自守而貼地涌動(dòng)的我們，終于又遭遇了一場(chǎng)更為深重的幾乎是亡國(guó)滅種的火器時(shí)代的歷史大劫難。等我們從一百余年的火器大劫難中掙扎出來時(shí)，我們已經(jīng)是遍體鱗傷、體無(wú)完膚了。這時(shí)候，我們更為痛苦地發(fā)現(xiàn)，我們不僅僅物質(zhì)形態(tài)的生活處于貧困落后狀態(tài)，連我們?cè)?jīng)引為驕傲的大中華禮儀之邦，也已經(jīng)淪為世界邊緣文明。

長(zhǎng)期的貧困落后，頻繁的災(zāi)難突變，終于使我們這個(gè)民族有了新的歷史覺醒。

這一歷史覺醒，在新時(shí)代的表現(xiàn)形式是，我們的國(guó)家已經(jīng)開始了富強(qiáng)崛起，我們的社會(huì)意識(shí)卻沒有忘記那個(gè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決的根基問題——我們文明發(fā)展的未來方向是什么？我們應(yīng)該確立的歷史傳統(tǒng)是什么？我們繼續(xù)前行的堅(jiān)實(shí)根基在哪里？這種新的歷史覺醒雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠自覺，不夠強(qiáng)大，但是，它已經(jīng)確定無(wú)疑地觸摸到了整個(gè)人類歷史發(fā)展中最具有決定意義的根基——只有從文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確自己文明傳統(tǒng)中的創(chuàng)造性基因，才能確立一個(gè)國(guó)家最成熟的社會(huì)精神。

在劇烈的文明沖突時(shí)代，沒有文明創(chuàng)造精神的確立，沒有強(qiáng)勢(shì)生存精神的確立，任何一個(gè)民族都不可能站立起來大步前行。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果只能在貼地涌動(dòng)中寄希望于世界沒有任何威脅，將自己的安全涌動(dòng)確立在別人不侵犯的夢(mèng)幻之中，一旦遭遇突變，這種文明必然走向衰落或者滅亡。人類歷史上，曾經(jīng)有過許多許多輝煌文明的消失，有過許多許多有為民族的突然消失。認(rèn)真看看他們的足跡，根源莫不潛藏于強(qiáng)勢(shì)生存精神的不斷衰減之中。

文明憂患意識(shí)，是一個(gè)民族永恒的安全底線。

3、文明史反芻的基本法則

我們的文明史跋涉，止步在了秦帝國(guó)突發(fā)災(zāi)變的歷史警戒線之前。

雖然，我們還無(wú)法全部洞察這道使帝國(guó)大廈突然陷落的陰暗大峽谷，究竟隱藏了什么樣的災(zāi)難爆炸因子，但是，我們必須停下來，檢查一番既往的足跡，回答我們靈魂深處的困惑。究竟是此前三千年走錯(cuò)了路？還是惡性突變并不意味著我們此前道路的荒謬，更不意味著我們必須從此改變方向？

國(guó)家與民族的命運(yùn)，如同個(gè)人的命運(yùn)一樣，都有著共同的生存發(fā)展法則。

作為生命個(gè)體，人不能因噎廢食，因?yàn)闊o(wú)可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)突變而終止生命的腳步。同理，作為民族生命形式的國(guó)家，也不能因?yàn)樵?jīng)有過的突然災(zāi)變，改變此前已經(jīng)被歷史證明了的創(chuàng)造法則，更不能自覺地遏制已經(jīng)成為我們文明根基的強(qiáng)勢(shì)生存精神。

作為對(duì)文明歷史發(fā)展的審視，我們應(yīng)該確立一個(gè)基本法則，或者說，我們應(yīng)該有一個(gè)明確的價(jià)值評(píng)判體系。我們既需要在文明遺產(chǎn)繼承的意義上對(duì)突發(fā)的秦帝國(guó)災(zāi)變忽略不計(jì)，不因此而否定或抹殺此前三千年文明跨越的歷史經(jīng)驗(yàn)，又需要在災(zāi)變防范與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的意義上，認(rèn)真檢索此前帝國(guó)政策的重大缺失，以警示來者。

歷史反芻的意義，永遠(yuǎn)在于探尋未來的道路。

這是人類所以成為主宰地球的智慧生物群的根基所在。

4、前三千年文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

我們?cè)谇叭甑奈拿靼l(fā)展中，究竟有哪些最基本的歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?

這里所說的歷史經(jīng)驗(yàn)，是指那些使我們這個(gè)民族能夠在自己生存的土地上，將自己的文明延續(xù)五千余年，并進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)的最基本的生存法則，而不是處置任何一個(gè)歷史事件的技術(shù)性的策略與手段。

這樣的文明生存發(fā)展的最基本經(jīng)驗(yàn)，主要有五個(gè)方面。

（1）第一基本經(jīng)驗(yàn)：以自覺的求變精神不斷推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展

求變精神，是我們這個(gè)民族從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，在艱難而波瀾壯闊的生存發(fā)展中錘煉出來的核心精神。求變精神的實(shí)質(zhì)，是自覺摒棄保守的生存狀態(tài)，是巨大的創(chuàng)造沖動(dòng)意識(shí)。求變精神所以能夠確立，來自我們這個(gè)民族對(duì)險(xiǎn)惡的遠(yuǎn)古生存環(huán)境的抗?fàn)帯?

至少，我們從堯帝末期和整個(gè)舜帝時(shí)代的治水歷史，就已經(jīng)看到了鮮明的求變精神。在大洪荒來臨的時(shí)候，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)治水的兩任領(lǐng)袖——共工、鯀，都使用了當(dāng)時(shí)社會(huì)的直覺經(jīng)驗(yàn)所公認(rèn)的有效方法——堵截，結(jié)果都失敗了。在遠(yuǎn)古中國(guó)已經(jīng)面臨徹底淪陷于“浩浩懷山襄陵”的大洪水災(zāi)難的邊緣，舜帝即位執(zhí)掌了公共權(quán)力，以求變精神拉開了偉大的有效治水的序幕。

首先，舜帝大膽改變了堯帝末期的松散治理方式，變?yōu)槲覀兘裉旆Q之為“災(zāi)難應(yīng)對(duì)體制”的治理方式；其次，舜帝斷然懲處了治水無(wú)效又乖張作亂的共工勢(shì)力與鯀勢(shì)力，迅速安定了堯帝末期的社會(huì)混亂；再次，舜帝成功組織了大規(guī)模的治水聯(lián)盟，以禹族（夏族）、伯益族（秦族）、契族（商族）、后稷族（周族）四大族群為治水主力，開始了大規(guī)模的治水工程；第四，舜帝頂住了當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏狹經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，大膽啟用了鯀的兒子禹?yè)?dān)任治水領(lǐng)袖，將禹的天才性治水新思維——疏導(dǎo)治水，變?yōu)榱擞行У纳鐣?huì)實(shí)踐。

大禹治水