編者按：《大秦帝國》作者孫皓暉先生近期著文《危機與希望：非理性對抗時代的來臨》，結(jié)合當(dāng)下波云詭譎的世界風(fēng)云，闡述了美國遭遇的內(nèi)在挑戰(zhàn)、資本主義文明認(rèn)知能力的衰退、和世界正陷入其中的非理性對抗時代。觀察者網(wǎng)摘錄其中精彩部分，并附上全文，以饗讀者。

以下為精選部分：

在國家時代，人類歷史發(fā)展的常態(tài)是理性競爭。

原始社會時期的生存常態(tài)，是人口群落之間的非理性對抗。紛繁無以計數(shù)的氏族、部落、部族、民族等等人群，都在生存本能的驅(qū)使下相互爭奪既定資源——土地財富與人口，戰(zhàn)爭與殺戮彌漫著全球人類居住的區(qū)域。在這樣的歷史大背景下，漸漸成長的世界各個民族，不約而同地先后創(chuàng)造了自己的國家，以國家形式的強力結(jié)構(gòu)為歷史平臺，開始了人類理性競爭的歷史。

理性競爭的歷史內(nèi)涵，是各個民族與各個國家共同認(rèn)可的那些最基本價值觀，及最基本的利益與財產(chǎn)交換法則（等價交換原則），自覺尊重他國法律的政治原則等等。世界國家群之間的貿(mào)易活動，所以能跨越時代而長期存在，就是以理性競爭的長期存在為基礎(chǔ)的。

在理性競爭時代，強盜國家或強盜團(tuán)體，是短暫的逆流現(xiàn)象，是不為世界文明國家所認(rèn)可的。雖然，理性競爭也有殘酷的一面，更有戰(zhàn)爭的一面。但無論如何，都是在某種共同價值觀與某種共同精神的旗幟下，在正向價值觀的軸心作用下，以文明上升的歷史正向邏輯向前發(fā)展的。中國的春秋戰(zhàn)國秦帝國時代，西方的啟蒙運動與資產(chǎn)階級大革命時代，都是世界文明歷史上著名的理性競爭大時代。

但是，國家時代又是具有極度復(fù)雜性的人類歷史大時代。它不僅僅擁有理性競爭的輝煌時期，也曾經(jīng)有過回流式的黑暗時代——非理性對抗時代。這種時期，會因為特定軸心勢力以偏狹邪惡的價值觀惡意發(fā)動沖突與戰(zhàn)爭，世界國家群會突兀生出一種不自覺的惡性的連鎖下滑。

總體上說，非理性對抗時期有兩個最基本的歷史前兆。

一則，宗教精神的極端化偏執(zhí)化發(fā)展

自從人類產(chǎn)生了宗教團(tuán)體而又為國家所容納，宗教對國家時代的人類文明所起的作用，也具有善惡難分的復(fù)雜性。最大的惡性作用，就是一旦某些特定國家群出現(xiàn)了極為偏執(zhí)的極端化宗教精神，將一切教外信仰都看做應(yīng)該誅滅的“異端”。

當(dāng)此前兆時期，偏執(zhí)國家就會出現(xiàn)嚴(yán)重的非理性國家行為，瘋狂地對其余國家發(fā)動異教滅絕戰(zhàn)爭，以殘酷的戰(zhàn)爭殺戮進(jìn)行種族滅絕行動，進(jìn)而將世界國家群拖進(jìn)非戰(zhàn)爭無以生存的非理性對抗境地。

二則，世界力量格局出現(xiàn)時代性差距的絕對失衡

當(dāng)世界國家群的力量對比結(jié)構(gòu)突然被打破平衡，特定地域國家的生產(chǎn)力出現(xiàn)歷史性突破，從而出現(xiàn)一個或一批超級強大的國家，其軍事實力對世界國家群突然有了時代性差距的巨大優(yōu)勢。當(dāng)此之時，這些具有時代差距優(yōu)勢的國家意識，再若以極端宗教的剪除異端理念為國家認(rèn)知基礎(chǔ)，其霸權(quán)欲望必將被強烈激發(fā)起來，迅速地畸形突變?yōu)榀偪竦姆抢硇試倚袨椤蛉澜绨l(fā)動戰(zhàn)爭，將全世界人口變?yōu)樽约旱呐`，將全世界國家變?yōu)樽约旱闹趁竦亍?

上述兩種歷史預(yù)兆，都曾經(jīng)變成了殘酷的歷史實踐。前者，是歐洲中世紀(jì)的基督教會勢力在歐洲膨脹的極端化偏執(zhí)化時期，所激發(fā)的世界性宗教戰(zhàn)爭——歷史200年左右的以“十字軍東征”為核心風(fēng)暴的世界各文明形態(tài)的非理性對抗。

“十字軍東征”——世界各文明形態(tài)的非理性對抗

后者，是歐洲資本主義工業(yè)革命發(fā)生后，緊接著發(fā)生的所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”時期。這一時期，資本主義國家對“探險家”們“發(fā)現(xiàn)”的大量的遼闊的有原住民居住但卻沒有創(chuàng)造出國家平臺的地區(qū)，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)定為“無主”土地；對非洲的半原始社會形態(tài)的軟弱，認(rèn)定為為他們提供充足的奴隸勞動力的源頭；對亞洲這種處于古典文明暮色的落后國家，則認(rèn)定為可以征服的殖民地地區(qū)。

在這種獨霸世界利益的極端化認(rèn)知中，這一時期醞釀產(chǎn)生了歷時100余年的邪惡的資本主義原罪戰(zhàn)爭——對全世界展開的殖民主義戰(zhàn)爭。當(dāng)時的非資本主義國家群，占世界國家的絕大部分。全世界的國家和地區(qū)幾乎都淪陷為殖民地，或半殖民地。直到當(dāng)代社會，這些強盜國家的罪惡痕跡，還遍及世界斑斑可尋。

就歷史實踐而言，非理性對抗，是人類文明價值觀最為混亂失序的歷史時期，是最為黑暗的強盜邏輯為主流的歷史時期。世界國家群在這一時期，幾乎都只能被迫放棄理性競爭的國家關(guān)系原則，放棄一切和平生存的正向價值觀，而被迫進(jìn)入戰(zhàn)爭決定一切的對抗時期。

最基本的原因是，作為矛盾主導(dǎo)方面的主動國家——發(fā)動非理性對抗的偏執(zhí)瘋狂的國家群，首先主動拋棄了所有的正向價值觀，只以荒誕殺戮的強盜征服邏輯，發(fā)動種種形式的戰(zhàn)爭。作為文明國家群，則只有浴血奮爭，只有在付出巨大犧牲的強力對抗中爭取生存權(quán)利。無論對抗一方的本質(zhì)及立場如何具有文明的正義性，一旦陷入這樣的非理性對抗的黑洞，就只有用對方聽得懂的強力對抗方式，表達(dá)自己的國家意志，浴血奮戰(zhàn)抗?fàn)幍降?。此時的世界文明，已經(jīng)淪落為“戰(zhàn)爭勝敗決定一切”的底線狀態(tài)，任何正義的訴求，都得等到你先勝利了再說；無論如何，對抗的當(dāng)時沒有講理的地方。

這就是強盜邏輯為主流的非理性對抗時期。

在世界文明發(fā)展到古典國家文明的晚期時代，資本主義文明的崛起，本來是人類世界的福音。誕生于資本主義社會土壤的馬克思主義，就是這種立足于批判資本主義的正向邏輯的歷史聲音，是資本主義土壤的文明良知。馬克思批判資本主義的非理性罪惡，主張發(fā)動勞動階級革命，主張建立全世界共同發(fā)展的理想社會——共產(chǎn)主義社會。當(dāng)時的歐洲資本主義國家文明，若能如同文藝復(fù)興與啟蒙運動反思中世紀(jì)封建社會的罪惡那樣，同樣深刻地反思資本主義國家文明的非理性罪惡基因，從而改弦更張，走上一條引領(lǐng)世界文明發(fā)展的建設(shè)性道路，資本主義文明時代則功莫大焉。

歷史的悲劇在于，資本主義文明的根基，是資本群落的社會實體——一個由資本家群聚結(jié)成的資本家階級的活體利益攫取鏈。資本的無限逐利本質(zhì)，決定了資本家階級的無限度攫取利益的本質(zhì)；按照它們的意志所創(chuàng)造的國家，是它們單向度向世界進(jìn)行無休止的利益攫取的歷史平臺；無成本的公開搶劫，成本極小而利益極大的殖民地戰(zhàn)爭，更是資本主義國家的王道。

共利共贏的事情，人人平等的事情，在資本主義國家看來，是荒誕不經(jīng)的，是不符合上帝意志的?；谌绱诉@般的價值觀，資本主義國家的意識形態(tài)，都決然宣布馬克思主義是資本主義的公敵。

資本主義文明的歷史實踐，已經(jīng)有400余年的時段了。其最為深刻的破壞性在于，它反反復(fù)復(fù)地毀滅著人類自古典文明時期就努力培育且有蓬勃發(fā)展趨勢的良性競爭的生存形態(tài)；它自覺地放棄了作為文明領(lǐng)先國家的人類文明責(zé)任，自覺放棄了對融合交流與共贏發(fā)展的歷史訴求，而自覺地畸形地發(fā)展出一種訴諸各種分歧，又力圖以暴力消滅一切分歧的國家理念。

遼闊龐大的蘇聯(lián)帝國解體后，美歐資本主義世界一時狂歡慶賀，認(rèn)定這次勝利是“歷史的終結(jié)”。當(dāng)此時期，以歐美為軸心的世界資本主義國家群，已經(jīng)喪失了國家文明應(yīng)有的理性精神，在沒有絲毫新精神與新思想的歷史條件下，它們繼續(xù)徜徉在唯我獨尊的霸權(quán)道路上，自以為又可以回到殖民主義時代大割一茬世界韭菜了。

一場世界瘟疫，不期然變成了資本主義文明衰落的顯示劑。

于是，瘋狂的非理性對抗，倏忽之間復(fù)活了。