【文/毛克疾】

中國是一個有著悠久歷史，有著大一統(tǒng)傳統(tǒng)的、主體民族非常明確的，有著共同文化傳統(tǒng)的國家。所以說我們經(jīng)得起折騰，革命、戰(zhàn)爭那都沒什么。雖然經(jīng)過了這么多歷史的磨難，我們最后還是走到了一起，成功地完成了現(xiàn)代社會的改造。

但是這套東西并不能套在印度身上。中國經(jīng)歷了革命，可能是浴火重生，鳳凰涅槃；但是印度如果來這么一招，有可能是粉身碎骨，它可能就分崩離析了，可能連一個國家也構(gòu)不成了。

這個我們就要從印度的民主制度說起。印度這個國家存在四大分野：

第一，宗教。印度按照宗教可以被分為印度教徒、伊斯蘭就是穆斯林、耆那教、錫克教以及極少量的佛教和基督教。按照宗教的分野，印度85%人口屬于印度教徒，剩下的15%是其他宗教徒。所以宗教分野是印度的第一大分野，也是唯一一個能區(qū)分多數(shù)和少數(shù)的分野。

第二大分野，是印度的種姓。種姓可以被粗略地分為五大種姓，可以被細細地分為幾百個、幾千個甚至幾萬個次等種姓和氏族。

第三，民族。民族主要是通過語言的形式體現(xiàn)出來。比如說印地語是北印度最重要的語言，所以也是印度最大的通用語。比如東部有孟加拉語，南部有泰米爾語以及種種的語言。印度光是官方語言就有二十多個，不同的民族劃分也是犬牙交錯，你就分不出個多數(shù)少數(shù)來。

第四，就是階層的分野。這很簡單，有資本家，有無產(chǎn)階級，有錢人，也有窮人。

你會發(fā)現(xiàn)，這四大分野把印度分成了條條塊塊的小區(qū)域小集體。在認(rèn)同如此多元化的情況下，怎么把它綁到一起？怎么尋找最大公約數(shù)？

舉個例子，在中國，大部分人是無神論者，大部分是漢族，大部分人會說普通話，在普通話變成通用語言之前，大部分都會寫漢字。所以說我們國家是有著充分的大一統(tǒng)的基礎(chǔ)的。但印度并沒有這樣的基礎(chǔ)，按照不同的東西可以被分為這么多條條塊塊。所以這時候你就需要所謂的民主制度，來創(chuàng)造一種新的認(rèn)同，來創(chuàng)造一種新的模式。所以這就是印度民主之所以誕生的原因。

如果印度進行一場革命，進行一場戰(zhàn)爭，進行一場多少人對多少人的對決，那這套東西的基礎(chǔ)就不存在了，這就是問題所在。所以印度民族主義就誕生于印度的民主之中，這是非常有趣的一個東西。

只要是誕生在印度土地上的人那都是印度公民，只要是印度的公民，就是這個國家的一份子。不在乎你是什么種姓，什么民族，不在乎你是什么階層，不在乎你信什么教，只要你是印度的公民，你就是我們的一份子。這就叫印度民族主義，英文叫Indian nationalism，這很重要。

印度民族主義又分成四大部分，分別來克服這四大分野。

首先，像我之前說的宗教的分野是最大的分野，所以說印度民族主義最重要的組成部分，就是所謂的世俗主義。

但印度的世俗主義和我們中國的世俗主義又非常不一樣。印度的世俗主義，不是法律面前教教平等，而是教與教之間彼此平等，法律給予你空間，可以讓你各自為政，各行其是。如果你信仰的是伊斯蘭教，你就可以按照伊斯蘭教的教法來規(guī)范你個人的生活。你可以娶四個老婆，你想要離婚只要喊三聲 (?alāq) 就可以離婚了，這都是穆斯林（的做法）。但是對于印度教徒這就不行，你沒法娶四個老婆，你沒法喊三聲就離婚。

印度這套世俗主義是各行其是，民事的東西你們自己管自己的，我就不管了。但是在中國，所有人不管你信什么教，這些東西都是有規(guī)定措施的，法律怎么說你就怎么做。這就是中國和印度世俗主義之間最大的區(qū)別。

印度的世俗主義，它通過使教與教之間的平等來彌合他們之間的矛盾。你自己社區(qū)內(nèi)的事你自己管，我們管不著，就這么一個東西。所以這種教與教之間平等、互不干涉的世俗主義，是印度民族主義的一大基礎(chǔ)。

順便說一條，甘地是怎么死的？他是被刺殺的。就是印度教極端民族主義者認(rèn)為他對穆斯林太便宜了。你不是說各自為政嗎？在印度的土地上怎么能讓這些穆斯林各自為政呢？出賣了我們印度教徒的利益嗎？所以甘地就是被印度教極端主義者給刺殺了，他就是為印度民族主義所獻身了。