【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 孔璋】

最近，觀察者網(wǎng)評論欄刊載了一篇文章《土耳其修改教材，連國父也不放過？》，里面說：“近日，土耳其教育部掀起的新一輪教改備受爭議，因為其中小學(xué)教材不僅要刪除達(dá)爾文進(jìn)化論，連土耳其共和國的締造者——國父穆斯塔法·凱末爾的相關(guān)內(nèi)容也被大幅度壓縮?！弊髡卟稍L了多名政治、學(xué)術(shù)界的要人，并介紹了他們的看法：

最大的反對黨共和人民黨主席凱末爾·克勒奇達(dá)爾奧盧認(rèn)為，中小學(xué)教材減少國父凱末爾內(nèi)容的做法不可取。他質(zhì)問道：“為什么你們要回避自己的歷史，為什么你們以此為羞恥？”

伊斯梅特·伊納尼的孫女、共和人民黨女議員居爾森·比爾蓋汗說，土耳其政壇歷史上曾經(jīng)也有過試圖篡改歷史的例子，“但是從未奏效”。

一名教育專家說：“土耳其的教材在歷史上曾經(jīng)被政府改寫過多次，但是從沒像今天這樣被如此大幅度篡改。當(dāng)局正在通過這一方式重寫土耳其國家的歷史?！?

反應(yīng)激烈，言辭憤概，然而：

因為，根據(jù)自己的需要修改甚至是創(chuàng)造歷史……這，不正是凱末爾嫡傳的手段嗎？

關(guān)于刪除進(jìn)化論的部分，本文不作評論，反正，土中骨、山中石，千般花草、萬種走獸，它們就在那里?；ㄗ悦靼谆ㄗ约?，與你來不來看它并沒干系。

我想要談?wù)摰?，是一些關(guān)于“凱末爾”和“歷史”的事情。

文首的引用，來自阿菲特·伊楠1930年在“突厥之家”第六屆代表大會上的發(fā)言?！巴回手摇保莿P末爾時代最重要的民族主義（或者說泛突厥主義）組織，而阿菲特·伊楠，則是凱末爾的養(yǎng)女，和他在學(xué)界的代言人。

眾所周知，凱末爾是現(xiàn)代土耳其的締造者，從一戰(zhàn)站隊失敗的危局里收拾形勢，在老大帝國徹底崩潰的隕石雨中保住了君堡，擋住了希臘，并帶著這個國家完成轉(zhuǎn)型，進(jìn)入現(xiàn)代社會，他不僅是土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，也是土耳其民族意識塑造的主導(dǎo)者，也正是因此，他被土耳其尊稱為“國父”。

土耳其“國父”凱末爾，他領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命也曾深刻鼓舞過20年代我國的國民革命

凱一生未婚，也無子女，很多人評論說，他是將土耳其看成了自己的兒子。

作為一名出色的政治家與思想家，凱末爾很早就意識到，必須告訴自己的追隨者為何而戰(zhàn)，必須讓自己的追隨者形成一個凝聚的共識，分辨出“我們”和“他們”，而當(dāng)時，他選用的工具就是民族主義。

上文中的“他們”指得是土耳其農(nóng)民，再說具體一點(diǎn)，指得是安納托利亞的土耳其人。當(dāng)時，凱末爾向著會場大聲發(fā)問：“誰是土耳其的擁有者和主人？”他的追隨者則大聲回答：“農(nóng)民”！便是上面那段論述。

土耳其人，或者說TURK，這曾經(jīng)是一個蔑稱，奧斯曼帝國的統(tǒng)治者們自稱為“奧斯曼人”，那時，只有最窮苦與最低層者，才會被蔑稱為“土耳其人”。同時期的歐洲，在外交以外的場合，也非常樂于用這個詞來稱呼奧斯曼的國民——無論統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者。而到了1922年，一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，奧斯曼已經(jīng)崩潰的時候，凱末爾和他的黨人們卻決定把這個詞撿起來，擦盡上面的灰塵，再賦上閃耀的光芒，來作為自己的稱號與旗幟。

時間又過去了八個月，1922年11月1日，蘇丹制正式廢除，凱末爾再次來到大國民會議上演講，再次回顧土耳其的歷史，他提出：

“突厥民族最古老的祖先是人類的第二個祖先諾亞的兒子的兒子。

根據(jù)最可靠、最明確、最真實和最確定的歷史資料，突厥人在十五個世紀(jì)以前，在亞洲中部，創(chuàng)建了偉大的國家，他們利用人類的各種能力改變了環(huán)境，并在那里生存。他們的使節(jié)派往中國和拜占庭。”

這時，凱末爾的史觀并未最后定型，雖然他已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)土耳其先民們無限可溯的血統(tǒng)與傳承，但在神話之外，他很有節(jié)制，只回溯到西元五世紀(jì)時的中亞草原，并承認(rèn)中國和歐洲是與土耳其文明平等且有外交關(guān)系的文明實體。

另外，在這次名為“土耳其與伊斯蘭教歷史”的演講中，凱末爾對奧斯曼或伊斯蘭都沒有特殊的褒貶，只是將之作為土耳其歷史的一部分進(jìn)行陳述。在演講的最后，他說，土耳其國家的勝利是整個伊斯蘭世界值得慶祝的事業(yè)，突厥與伊斯蘭是土耳其國家兩個顯然的勝利源泉。

然而，僅僅過了三個月，凱末爾就發(fā)現(xiàn)，一味的調(diào)和無法解決問題，他必須更清楚地闡述奧斯曼、伊斯蘭與今日土耳其間的關(guān)系，對此，他通過兩次演講，作了初步的嘗試。