余論：反思性工業(yè)文化的意義

21世紀(jì)20年代伊始的新冠肺炎疫情，為人類的工業(yè)文明投下了一道陰影。盡管世界已經(jīng)進(jìn)入人工智能方興未艾的時(shí)代，但古老的病毒仍然可以導(dǎo)致復(fù)雜的工業(yè)社會(huì)停擺，其影響則是全球性的。這提醒著站在地球食物鏈頂端的智慧物種，自然演化的力量依舊可畏，在人類文明史上能夠最大程度控制自然的工業(yè)文明，依然存在著脆弱的一面。工業(yè)文明不能自滿，需要繼續(xù)演化，以不斷增強(qiáng)對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的能力。

工業(yè)文化也應(yīng)朝著兩個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展：

一個(gè)方向，工業(yè)文化應(yīng)繼續(xù)遵循培根提出的“知識(shí)就是權(quán)力”的原則，增強(qiáng)控制環(huán)境的力量。

實(shí)際上，控制環(huán)境是人類技術(shù)的內(nèi)在沖動(dòng)，也是以技術(shù)革命為顯著特征的工業(yè)文明的基本取向。工業(yè)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)比喻，既適用于人與人之間，又適用于人與環(huán)境之間。從對(duì)抗病毒的角度說(shuō)，利用科學(xué)的力量研發(fā)疫苗，并用工業(yè)化的方法大量生產(chǎn)，就是一場(chǎng)人與疾病的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是工業(yè)文明應(yīng)對(duì)病疫的基本方式。在這一點(diǎn)上，工業(yè)革命以來(lái)整個(gè)人類不斷提高的壽命預(yù)期，可以為控制環(huán)境的行為辯護(hù)。進(jìn)一步說(shuō)，為了應(yīng)對(duì)疫情而進(jìn)行工業(yè)動(dòng)員，同樣是試圖去控制客觀環(huán)境，使之符合主觀意愿。倘若缺乏這種控制的意愿，就沒(méi)有理由也沒(méi)有必要進(jìn)行工業(yè)動(dòng)員了。

就此而論，抗疫“總體戰(zhàn)”表明，中國(guó)已經(jīng)具有極為強(qiáng)大的工業(yè)文化，從進(jìn)行動(dòng)員的政府到響應(yīng)動(dòng)員的企業(yè)，都受到以技術(shù)力量去應(yīng)對(duì)危機(jī)的價(jià)值觀的驅(qū)使。這種價(jià)值觀的一個(gè)典型，體現(xiàn)于廣西柳州的上汽通用五菱轉(zhuǎn)產(chǎn)口罩的口號(hào)中：“人民需要什么，我們就生產(chǎn)什么?！痹谥圃旎顒?dòng)中，價(jià)值觀可以是一種調(diào)節(jié)資源流向的要素。從今后的發(fā)展看，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)保持這種工業(yè)文化，但同時(shí)也要在具體內(nèi)涵上加以完善，包括建設(shè)更加自主可控的產(chǎn)業(yè)鏈以便為工業(yè)動(dòng)員蓄積力量，以及協(xié)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，培育一個(gè)真正強(qiáng)大而具有高效動(dòng)員能力的社會(huì)。

然而，無(wú)論是新冠肺炎疫情，還是近兩百年來(lái)人類遭遇過(guò)的其他大規(guī)模的災(zāi)難或危機(jī)，都表明工業(yè)文明對(duì)于環(huán)境的控制有其局限性，某些災(zāi)難或危機(jī)甚至是由這種控制本身帶來(lái)的。工業(yè)文明也應(yīng)該對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)到過(guò)于追求控制以消弭風(fēng)險(xiǎn)的行為本身就是高風(fēng)險(xiǎn)的行為，其風(fēng)險(xiǎn)性又由于工業(yè)社會(huì)的不斷復(fù)雜化而不斷提升。實(shí)際上，在工業(yè)革命之初，已經(jīng)存在著與工業(yè)文化相對(duì)立的反工業(yè)文化。誠(chéng)然，在歷史洪流面前，反工業(yè)文化因其不合于社會(huì)演化趨勢(shì)的保守性并未能阻擋工業(yè)革命的步伐。但是，反工業(yè)文化的存在也表明，工業(yè)社會(huì)從誕生之初就具有各種弊病，并非一種完美的文明。

反工業(yè)文化的問(wèn)題在于，在反思和批判工業(yè)文明弊病的同時(shí)，連工業(yè)發(fā)展也一并加以否定。然而，若拋開(kāi)否定工業(yè)發(fā)展的保守性與落后性，反工業(yè)文化實(shí)際上包含了工業(yè)文化的另一種可能性，即正視人類控制能力的局限性，批判工業(yè)社會(huì)的各種弊病，警醒工業(yè)文明面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)。在工業(yè)社會(huì)里理應(yīng)存在著一種反思性工業(yè)文化，與追求控制的工業(yè)文化共生而互補(bǔ)。如果說(shuō)追求控制的工業(yè)文化是陽(yáng)性工業(yè)文化，反思性工業(yè)文化則是一種陰性工業(yè)文化，兩者以動(dòng)態(tài)平衡的形式發(fā)展，才能確保整個(gè)工業(yè)文化體系的健康與可持續(xù)性。

因此，在另一個(gè)方向上，工業(yè)文化的發(fā)展應(yīng)該重視反思性工業(yè)文化，而這恰恰是目前中國(guó)工業(yè)文化所欠缺的。

在高風(fēng)險(xiǎn)的工業(yè)社會(huì)，應(yīng)該具有一種危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，認(rèn)識(shí)到與危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)共生才是工業(yè)文明的常態(tài)。危機(jī)意識(shí)其實(shí)是一種辯證的控制觀。一方面，危機(jī)意識(shí)承認(rèn)控制能力的局限性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)必須與危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)共生；另一方面，社會(huì)與危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的共生，意味著一種協(xié)同演化，實(shí)際上能夠增強(qiáng)社會(huì)對(duì)抗危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的能力，不至于在突如其來(lái)的打擊面前手足無(wú)措——從這個(gè)角度說(shuō)，危機(jī)意識(shí)又在尋求一種控制，只不過(guò)這種控制更加柔性。過(guò)于剛性的危機(jī)應(yīng)對(duì)模式意味著對(duì)資源的絕對(duì)耗費(fèi)。從長(zhǎng)期來(lái)看，資源耗費(fèi)帶來(lái)的成本問(wèn)題——即使僅僅只談經(jīng)濟(jì)成本或財(cái)政成本，也容易引發(fā)重大公共問(wèn)題或使社會(huì)慢性衰退。為此，在平時(shí)具備危機(jī)意識(shí)，并通過(guò)與風(fēng)險(xiǎn)共生而建立將風(fēng)險(xiǎn)常態(tài)化的機(jī)制，塑造一種更具韌性的社會(huì)心理，不失為一種更有效的方式。

在正視風(fēng)險(xiǎn)的背景下發(fā)展反思性工業(yè)文化，現(xiàn)在還僅僅是一個(gè)開(kāi)始。