四、討論：“去政治化”年代的“再政治化”

（一）“工業(yè)黨”與“小粉紅”

王洪喆等人將當代中國網(wǎng)絡(luò)民族主義大致劃分為三波，第一波網(wǎng)絡(luò)民族主義中的主體以70后大學生為主，對官方在國際關(guān)系重大事件（如印尼排華事件、北約轟炸中國駐南聯(lián)盟大使館）上的表現(xiàn)不滿，以強國論壇、鐵血社區(qū)等 BBS為陣地介入社會議題批判現(xiàn)實。第二波當中的網(wǎng)絡(luò)民族主義者被稱為“知情的民族主義者”，除了強烈的愛國情感外，還兼通網(wǎng)絡(luò)與英文，能夠直接接觸西方媒體，對中國歷史和國際秩序有著系統(tǒng)的、基于大國博弈的分析框架。而第三波網(wǎng)絡(luò)民族主義的主體是新媒介商業(yè)文化環(huán)境培養(yǎng)的“小粉紅”群體。[ 王洪喆 , 李思閩 , 吳靖：《從“迷妹”到“小粉紅”：新媒介商業(yè)文化環(huán)境下的國族身份生產(chǎn)和動員機制研究》，載《國際新聞 界》，2016年第11期，第33-53頁.]

2016 年是網(wǎng)絡(luò)民族主義的關(guān)鍵性年份。這一年，“帝吧出征 Facebook”“趙薇事件”“奧運霍頓事件”“薩德導(dǎo)彈事件”折射出網(wǎng)絡(luò)民族主義已經(jīng)具備了相當?shù)妮浾搫訂T能力，同時也揭示了網(wǎng)絡(luò)民族主義的形態(tài)轉(zhuǎn)變，新媒介商業(yè)文化和中國崛起語境生產(chǎn)出來的“小粉紅”登上公共舞臺，與作為“知情的民族主義者”的“軍迷”群體及“工業(yè)黨”群體共同演進，各自發(fā)展。[ 同上. ]

“小粉紅”成為一種“去政治化”時代與“再政治化”渴望的奇特結(jié)合。但這種新媒介商業(yè)文化生產(chǎn)的民族意識具有鮮明的表現(xiàn)形式，最為著名的就是“表情包大戰(zhàn)”。而這種充滿后現(xiàn)代意味的“演戲” 形式是在商業(yè)化的粉絲實踐中逐步鍛煉出來的，其主要特征是缺乏明確表征的、具有凝聚性和共識性的政治內(nèi)核，消解意義之后并沒有建立新的敘事，而其所形成的輿論動員能力可以被各種力量利用與形塑。

雷蒙·阿隆對法國“五月風暴”的評價也可以挪用到這里：“日常的沉悶生活突然得到了發(fā)泄消遣的機會。半真半假的革命，與其說是真干，還不如說是演戲，可是很能引人同情，甚至能激起人們的熱情?！藗儏s沉迷于錯覺，自以為親歷了偉大的歷史時刻?！盵雷蒙·阿?。骸独酌伞ぐ⒙』貞涗洠ㄏ聝裕?，楊祖功譯，北京：社會科學文獻出版社，2017年版，第679頁.]

雖然舞臺上“半真半假”的“演戲”仍在繼續(xù)，但這種“私密的反抗”的話語也正在遭受青年的質(zhì)疑，部分人開始提出我們這個時代的困擾：當20世紀的政治組織、政治辯論、政治斗爭與社會運動暫別歷史后，日常生活革命何以導(dǎo)向真實的社會變革？從2008年到2016年這一時段的事態(tài)來看，許多群體開始轉(zhuǎn)向20世紀的歷史經(jīng)驗，“再政治化”的渴望超越后現(xiàn)代，有了歷久彌新的內(nèi)涵。世界從后現(xiàn)代的反抗表演往回退了一步，回頭處理未完成的現(xiàn)代政治議題。

作為“小粉紅”“兄長”一輩的“工業(yè)黨”受到 90 年代工具理性的浸染，但與新媒介商業(yè)文化保持著一定的距離。他們“再政治化”的渴望并不滿足于空虛的表現(xiàn)形式，而試圖尋找凝聚的內(nèi)核，召回并生產(chǎn)宏大敘事。“工業(yè)黨”如何與“小粉紅”進行有建設(shè)性的社會互動和爭論？在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與市場機制不斷制造“部落化”的時代，他們是走入“回音壁”式的自我言說與自我強化，還是能夠繼續(xù)其跨媒體、跨領(lǐng)域的話語實踐，形成更加開放多元的公共領(lǐng)域與社會團結(jié)？這是值得我們持續(xù)觀察的。

法國五月風暴

（二）召回宏大敘事

20世紀90年代興起的工具理性和專業(yè)主義到了2008年，已經(jīng)深刻地改變了中國知識分子共同體，導(dǎo)致了某種歷史感與超越性社會關(guān)懷匱乏的狀態(tài)，這符合前述的許紀霖的時代論斷，也符合汪暉關(guān)于90年代“去政治化”的基本判斷。汪暉的“去政治化”指的是基于特定價值的政治組織、政治辯論、政治斗爭與社會運動的喪失，同時也意味著公共性與批判性的喪失。[汪暉：《去政治化的政治: 短20世紀的終結(jié)與90年代》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年版，第 37-40 頁.]

然而，從2008年到2018年，變革的激情似乎正在被召回。回溯50年到1968年，戰(zhàn)后維系了二十余年的世界格局和社會結(jié)構(gòu)遭遇了世界性的反叛浪潮，經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的一代人“不僅是不愿提起過去，他們對政治許諾和宏大思想持懷疑態(tài)度，他們的注意力始終集中在物質(zhì)享受、穩(wěn)定和體面上，同時又稍感不安”。[ 托尼·朱特 , 林鑲?cè)A：《戰(zhàn)后歐洲史 ( 卷二 )》，北京：中信出版社，2014年版，第255頁.]而他們戰(zhàn)后成長起來的子女卻召回了政治渴望與宏大敘事，在全球范圍內(nèi)掀起了“造反”運動，志在打破僵化的現(xiàn)存體制、固化的社會結(jié)構(gòu)和沉悶的主流文化。

今天距冷戰(zhàn)結(jié)束也是二十余年，恰好一代人的成長時間，我們也能看到與1968年同構(gòu)的時代情緒。全世界似乎重新燃起了政治化的渴望，動搖了后冷戰(zhàn)工具理性、個人主義、消費主義的時代趨勢。2016年的美國總統(tǒng)大選與英國脫歐，加泰羅尼亞和庫爾德的獨立公投，“阿拉伯之春”后的政局動蕩與敘利亞戰(zhàn)爭，還有歐洲的右翼民粹主義崛起，世界性的政治伊斯蘭浪潮，摩洛哥、亞美尼亞等國家的社會抗議運動，都說明了90年代形成的穩(wěn)定秩序并不足以饜足當代青年的物質(zhì)需求與精神需要，打破現(xiàn)存秩序的渴望蓄勢待發(fā)或噴薄而出，對另類社會發(fā)展方案的追求也開始超越“歷史終結(jié)論”，開始了新的探索。

以2008年北京奧運會為標志，中國社會主義建設(shè)60年與改革開放30年所蓄積的政治經(jīng)濟力量磅礴而出，伴隨著中國崛起的進程，青年一代的民族主義意識高漲。這個世代出生于“文化再啟蒙”的80年代，成長于全面市場化改革的90年代，在中國互聯(lián)網(wǎng)方興未艾之時加入了公共話語的戰(zhàn)場，試圖求索新的理論以測定中國的歷史與現(xiàn)實，并打開國家的未來。

所以，在某種意義上，“工業(yè)黨”敘事及其“中國立場”可被視作全球政經(jīng)格局與中國社會結(jié)構(gòu)激變時期的一個片斷。他們拆解了“父輩”的人文知識話語，又不滿足于“兄輩”缺乏理想主義的工具理性，而同時他們并沒有能力擺脫“父兄”的文化遺產(chǎn)，于是他們用自己的方式將80年代的宏大敘事與90年代的工具理性嫁接在一起，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換了“祖輩”的革命敘事與“父兄輩”的現(xiàn)代化敘事，推出了屬于這個世代的工業(yè)化敘事，并逐漸從邊緣地帶崛起走向主流。

隨著互聯(lián)網(wǎng)進入中國并蓬勃發(fā)展，為“工業(yè)黨”提供了更加廣闊的公共話語空間。當報紙和電視的公共話語空間被主流社會所控制，他們在 BBS、門戶網(wǎng)站和社交媒體幾個階段展現(xiàn)出比前一代人更強的媒介適應(yīng)性，同時大眾傳媒改變了這一代人的交流方式和表達方式，互聯(lián)網(wǎng)成為他們呼朋引伴、激烈交鋒的主戰(zhàn)場，而他們也摒棄了80年代人文知識分子和90年代學院知識分子繁復(fù)的術(shù)語，開始用通俗的語言和媒體的邏輯組織公共言說的宏大敘事。