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CGTN新上的紀錄片《我曾是女農(nóng)奴》,真·翻身農(nóng)奴把歌唱
(觀察者網(wǎng) 訊)
1965年,反映西藏巨變的紀錄片《今日西藏》播出,主題曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》傳唱大江南北。
但隨著時間流逝,如今的年輕人似乎不再了解那段歷史?!胺磙r(nóng)奴把歌唱”,也成了一句當代人自我調(diào)侃的俗語——但對于一些人而言,這句話,卻是她們經(jīng)歷過的真實故事。
2021年8月14日,為慶祝西藏和平解放70周年,中央廣播電視總臺CGTN上線紀錄片《高原破曉:我曾是女農(nóng)奴》,聽親歷者講述那些被當做“女農(nóng)奴”的黑暗歲月,和經(jīng)歷的破曉曙光。
遺憾的是,上線一周,該片關(guān)注度并不高。即便有博主賣力安利,影片在b站上的瀏覽量也才剛剛破萬。
這結(jié)果或許與影片波瀾不驚的敘事模式有關(guān)。但是,只要能靜下心去看,老人們的敘述,可謂“字字泣血”。
“我12歲之后就再也沒見過媽媽。媽媽也是奴隸,什么都沒有。我走的時候,她把身上的破襖子脫下來讓我穿?!?
“吃不飽,像個病人一樣。穿不暖,像個乞丐一樣,稍有不對就要挨打?!?
而在所有的故事里,最使人動容的,是一位名為德曲的老人在回憶自己從農(nóng)奴主家里逃跑時的一句話:“那個橋過了就不怕了,那里有解放軍,我們就不怕了?!?
故事從一段1958年的真實影像講起。
1958年,新中國第一代藏族攝影師扎西旺堆在西藏克松莊園(舊西藏農(nóng)奴主索康·旺清格勒在山南的六大莊園之一)記錄下了一段視頻。
而入鏡的,恰好當時還年幼的德慶卓瑪及她的家人。視頻里,她們住在簡陋的牛棚里,衣服和被褥也顯得十分破舊。
2021年8月,已經(jīng)66歲的德慶卓瑪再次出現(xiàn)在CGTN的鏡頭里,和后代聊起那段往事。
“奶奶,你那時候想干什么?”
“那時候不能想干什么就干什么?!?
“那你在干什么?”
“那時候要干活,干農(nóng)活?!?
對孫女而言無法想象的人生,在那個年代,卻是一種常態(tài)。
據(jù)紀錄片介紹,在舊西藏,農(nóng)奴及奴隸占人口的95%,其余5%為三大領主。三大領主包括官家,貴族和寺院上層僧侶。當時,神權(quán)至上,政權(quán)庇護神權(quán),神權(quán)控制政權(quán),神權(quán)與政權(quán)融為一體,達賴喇嘛是最高統(tǒng)治者。
而占據(jù)人口95%的農(nóng)奴及奴隸,又分三個階層:差巴、堆窮和朗生,是農(nóng)奴主眼中“會說話的工具”。差巴意為支差者,可以領種地方政府的差地并為其支差;堆窮意為小戶,主要是差巴破產(chǎn)后形成的,其社會地位比差巴低;朗生在最底層。
在這段影像拍攝的1958年,宣告西藏和平解放的《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》,又稱《十七條協(xié)議》已經(jīng)簽訂。但是,當?shù)厝匀痪S持舊有制度,沒有進行土地改革,農(nóng)奴也沒有解放。
紀錄片還展示了一個剛剛出生幾天的小農(nóng)奴交人頭稅的場景。那時,西藏有一句廣為流傳的諺語:“苛稅像牛毛,從生交到死”。剛生下來的小農(nóng)奴要交出生稅,長大了要交人頭稅。在當時,僅僅西藏地方制定和征收的稅種就達到二百多種。
95歲的次仁拉姆同樣是舊時代的親歷者。
她回憶道,自己從六歲開始,就被抓去背農(nóng)奴主的小孩,父母親被派到山上放牛放羊,自己根本就見不到他們。
“我要背著農(nóng)奴主的小孩,他們吃的好,都比較胖,力氣大,每當我背不動倒在地上的時候,他們會揪我的耳朵。用棍子打我,踢我,掌嘴,我從小一直挨打長大,以前穿得比乞丐還差,飯也吃不飽,那時候我都羨慕乞丐,白天一天去討飯,晚上可以找個地方好好睡覺,而我們干活不分晝夜,都沒有休息的時間,農(nóng)奴主狗吃得都比我們好。狗吃的是糧食,我們吃的是殘羹剩飯?!?
她從沒見過父親,聽說是被農(nóng)奴主派到山上放羊。12歲以后,也沒再見過媽媽。
那時候,農(nóng)奴的孩子生出來也是農(nóng)奴。在舊社會,自己的命運是不能被改變的,次仁拉姆的媽媽同樣也是什么都沒有的奴隸。和她分別的那天,媽媽只能把身上的破襖子脫下來給她穿,又和她說,媽媽也沒有什么能給你,去他鄉(xiāng)給人當奴隸,不要偷東西,別說謊,好好聽話干活。
“從那之后,我再也沒見過爸爸媽媽?!?
而在西藏和平解放后,一部分農(nóng)奴為了活下去,選擇逃跑,跑到解放軍所在的地方。
據(jù)87歲的德曲老人敘述,他們?yōu)榱颂与x農(nóng)奴主的剝削,白天躲到樹林里,晚上出來尋路,爬山。路邊有村莊,他們還要躲避咬人的家犬。
被抓到的代價是殘酷的。
一位叫堅阿的老人回憶,自己逃過很多次,但最后又被送回去。如果逃跑就要挨打,“打遍全身”。
而德曲則說,逃跑的農(nóng)奴被發(fā)現(xiàn)后,農(nóng)奴主會用繩子把農(nóng)奴雙手捆住,騎著馬把她直接牽到當奴隸的那個家里。
當時西藏地方法典規(guī)定,農(nóng)奴如果“觸犯”了三個領主的利益,按其情節(jié)不同挖其眼睛,削其腿肉,割舌,截手,推墜懸崖,拋入水中,或殺戮之。見仆人反抗主人,而主人受傷較重的,割掉其手腳。
德曲是幸運的。他們當時逃出來了6、7個人,從洛隆逃到了昌都,在昌都一個房子里住了一個星期。在她的敘述里,前往昌都的路上有一座橋。“那個橋過了就不怕了,那里有解放軍,我們就不怕了?!?/strong>
隨后,當?shù)匾粋€好心的老人把他們送去了昌都軍分區(qū),昌都專區(qū)的部隊用解放車把她們送往雅安,繼而送往成都,開始讀書,直到1961年才回來。
而在德曲離開的這幾年,西藏也發(fā)生了一件大事。
1959年3月10日,西藏上層反動集團在拉薩經(jīng)過精心策劃,挑起了全面武裝叛亂,制造打砸搶事件,公開撕毀《十七條協(xié)議》。
3月17日夜,十四世達賴喇嘛與叛亂頭目一起逃離拉薩,之后叛亂分子調(diào)集約7000人,于3月20日凌晨,向在拉薩的黨政軍機關(guān)發(fā)動全面進攻。
3月20日,在西藏人民的支持下,人民解放軍開始對拉薩叛亂武裝實施反擊。
21日,叛亂被平息,拉薩恢復了正常的社會生活秩序。
3月28日,周恩來發(fā)布國務院命令,解散西藏地方政府,由西藏自治區(qū)籌備委員會行駛西藏地方政府職權(quán),領導西藏人民進行民主改革。
從此,維系千年的封建農(nóng)奴制度土崩瓦解,西藏百萬農(nóng)奴真正成為了國家和社會的主人。
而這一年,出現(xiàn)在紀錄片最開始的德慶卓瑪正好三歲了。
回憶起往事,德慶卓瑪說:“現(xiàn)在的生活特別好,自己嘴笨,有很多想說的話,表達不出來,現(xiàn)在的生活已經(jīng)很好了,自己想干什么都自由,沒事的時候去轉(zhuǎn)經(jīng),過得很幸福?!?
而次仁拉姆則在解放后領導十一戶朗生(農(nóng)奴)組成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組,使生產(chǎn)得到發(fā)展,被中共西藏工作委員會譽為“百萬翻身農(nóng)奴的榜樣”。
至此,那個殘酷的時代結(jié)束了。紀錄片的后半部分,則把鏡頭對準了這些曾被稱為“女農(nóng)奴”的女性現(xiàn)在的生活。
她們有了自己的家庭和后代,聊的也都是些平凡的生活瑣事。
甚至在談及往事時大笑起來。
而大部分時候,老人們臉上的平靜,讓人看不出她們曾經(jīng)經(jīng)歷過的苦難。
或許,也正是因為這過于“平凡”的敘述,才讓影片缺乏關(guān)注度——上線一周了,《高原破曉:我曾是女農(nóng)奴》仍沒什么相關(guān)的討論,b站上的瀏覽量也是剛剛破一萬。
但也可能,只是大家還沒有看到。
23日,微博博主@浪里赤條小粗林 將紀錄片中幾處最為觸動人心的敘述截圖分享,評論區(qū)里有不少人都被老人們平實的敘述觸動。
有人重復著老奶奶口中那句“我解放了,自由了”。
還有人回想起了那首廣為傳唱的歌曲《唱支山歌給黨聽》。
博主也在評論區(qū)補充,自己被老奶奶的笑容所觸動,被她們的幸福感染。
總之,如果你也被這段故事所感動,不如再聽一遍那首已經(jīng)被淡忘的《翻身農(nóng)奴把歌唱》:
“太陽啊霞光萬丈,雄鷹啊展翅飛翔。高原春光無限好,叫我怎能不歌唱?!?
“雪山啊閃銀光,雅魯藏布江翻波浪。驅(qū)散烏云見太陽,幸福的歌聲傳四方。”
- 責任編輯: 邢小北 
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