王海娟中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）公共管理學(xué)院副教授
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土地二輪延包試點，農(nóng)民和基層干部關(guān)心什么？
E村所在地的縣鎮(zhèn)村干部最初對所做工作很有信心，認(rèn)為“做得很扎實，沒有走過場、搞形式”。為延包事宜跑前跑后的干部們本以為做成了一件大好事，現(xiàn)在只能無奈地推倒重來。[全文]
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農(nóng)村高齡老人得新冠，子女會怎么做？
沒有人清楚，也不關(guān)心近期村莊中的老人去世是否因新冠感染導(dǎo)致，老人去世后的儀式和平時也并無不同，白事該怎么辦就怎么辦，大家同樣擠在一起吃酒席。村醫(yī)和政府也不專門統(tǒng)計新冠感染死亡人數(shù)，基層也沒有那個能力。[全文]
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國營農(nóng)場是走回頭路嗎？我在東北蹲點半個月
黑龍江旱作區(qū)農(nóng)場普遍每年都進(jìn)行土地調(diào)整。如某個農(nóng)場的戶籍人口有1.5萬人，總土地面積20萬畝，人均土地14畝，有50%的農(nóng)民外出務(wù)工，留在農(nóng)村耕種土地的農(nóng)民戶均耕地100-150畝。一塊地的面積一般都有500-600畝，農(nóng)民之間的土地沒有田埂，用田壟數(shù)量來確定每戶的耕種面積。[全文]
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原本健康的鴨子，當(dāng)她決定不信教時竟都趴在了地上…
教會的活動很不公開，不接受上級監(jiān)督，也少與其他教會交流，做見證環(huán)節(jié)極易神化信教或者再迷信化，有時甚至?xí)敖袒?。另外，講解的圣經(jīng)本身，也有很強(qiáng)的隨意性和引導(dǎo)性，容易滋生邪教生長空間，將奉獻(xiàn)與信仰掛鉤也易斂財。[全文]
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部分農(nóng)民“進(jìn)城不退地”，是新一輪的社會不公
農(nóng)民群體復(fù)雜化，不同類型的農(nóng)民進(jìn)城后繼續(xù)保留承包地有不同的影響。已獲得城市戶籍的農(nóng)民繼續(xù)保留承包地，既產(chǎn)生嚴(yán)重的社會不公，也不利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。不能籠統(tǒng)地主張“進(jìn)城退地”或者“進(jìn)城不退地”，而是需要分類治理的思路。[全文]
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“三權(quán)分置”，真的對農(nóng)民好嗎？
農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革以放活土地經(jīng)營權(quán)為名義，為工商資本下鄉(xiāng)流轉(zhuǎn)土地鼓與呼?？蛇@一政策帶來的后果極有可能是，外出務(wù)工農(nóng)民失去返鄉(xiāng)權(quán)利，普通農(nóng)民經(jīng)營土地的空間被擠占，中國農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代業(yè)將被置于更危險的境地。[全文]
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“磚家”想消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，可農(nóng)民自己“革命”了
在人們潛意識里，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。實際上，中國不少農(nóng)村通過土地集中連片或分散產(chǎn)權(quán)的整合，將小農(nóng)戶與社會化服務(wù)對接起來，在保留小農(nóng)戶和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，同樣促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。[全文]
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撤點并校不合理？聽聽農(nóng)村小學(xué)校長怎么說
有媒體看到了撤校并點政策增加了農(nóng)民的教育成本，交通不便利的地區(qū)，撤校并點后學(xué)生只能“跋山涉水”去上學(xué)，鄉(xiāng)村教育從“讀不起”的問題演變?yōu)椤白卟粍印钡膯栴}。在這些輿論的影響下，撤點并校政策被叫停。夏校長認(rèn)為，這或許能保護(hù)農(nóng)村學(xué)生“就近上學(xué)”的權(quán)益，守住的卻是質(zhì)量低下的小學(xué)教育。[全文]
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真實世界里的“深圳土改”
真實世界中的深圳土改，不是突破了征地模式，而是打破了政府規(guī)定的利益分配模式，將取消食利者群體的利益分配方式變?yōu)橛欣谑忱呷后w的利益分配模式。周教授推崇的就是后一種利益分配模式。[全文]
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