齊澤克斯洛文尼亞哲學家、社會學家
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《愛樂之城》：愛情與事業(yè)間選邊站，是個偽命題
沒有一體化、強迫統(tǒng)一親密激情與社會生活的嘗試；性激情與社會-革命活動之間的根本的脫節(jié)也得到充分的承認。在二者之間不存在和諧——但使它們的關系不走向對抗的，正是對此隔閡的承認?！稅蹣分恰分?，男女主角不正是以這樣的方式保持對他們愛情的忠誠嗎？ [全文]
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特朗普把我嚇壞了，但希拉里才是真正的危險
11月4日，英國第四頻道播出了對斯洛文尼亞哲學家齊澤克的采訪，在被問到如果他是一個美國人，他將把選票投給誰時，這位“文化理論界的貓王”表示，特朗普把他嚇壞了，但希拉里才是真正的危險。[全文]
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當福山不再是福山主義者
如果你有特權，那么你理性上知道存在貧民窟，但并不會真正看到，你只會在暴亂、抗議和爆炸時才意識到貧民窟的存在。“自由民主”的資本主義無法解決這類問題，就連福山也承認：《歷史的終結》過時了。[全文]
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“伊斯蘭國”的信仰有多脆弱？
恐怖組織的原教旨主義者的問題不是說我們覺得他們低人一等，而是他們自己暗地里覺得低人一等。所以，我們傲慢地遵守政治正確的原則，表現(xiàn)出與他們的平等姿態(tài)，結果只會讓他們更加憤怒、更加嫉恨。[全文]
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歐洲要對得起烏克蘭抗議者的夢想
一些政治評論家指責歐盟在俄烏沖突中對烏克蘭支持不夠。但更深層的支援應該是：烏克蘭從未獲得解決社會經濟困境的有效方案。不是烏克蘭人要向歐洲看齊，而是歐洲要對得起廣場上抗議者的夢想。只有丟掉老歐洲陳腐的那一套，我們才能延續(xù)歐洲“平等的自由”的傳統(tǒng)。下一步要讓烏克蘭的政治活動家和俄羅斯的反對派聯(lián)合起來。[全文]
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要反省的是歐洲，不是烏克蘭
政治評論家們宣稱，歐盟在與俄羅斯的沖突中沒有給予烏克蘭足夠支持，對俄羅斯吞并克里米亞的回應不夠堅決。但更加深層次的支援應該是另外一種。必須先有新歐洲，烏克蘭才能找到自己的位置。不是烏克蘭要向歐洲學習，而是歐洲自己要向烏克蘭人看齊，擁抱抗議者們的夢想。[全文]
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曼德拉“假”翻譯 ，最假也最真實
曼德拉追悼會的真相是，權貴們所有的鱷魚眼淚都是一種自我慶祝，而詹特杰翻譯出了它們的實際含義：廢話。那些世界領導人在慶祝的是，真正的危機并未降臨；他們擔心當貧窮的南非黑人真的成為集體政治主體，這一危機將會爆發(fā)。詹特杰傳遞的信息是：這些權貴其實并不關心你。通過他的假翻譯，詹特杰翻出了整個追悼會的虛假性。[全文]
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齊澤克：曼德拉的社會主義失敗
隨著曼德拉的去世，圣人般的睿智形象似乎被永遠定格在那里。然而，這是故事的全部嗎？曼德拉在終結種族隔離制度后放棄社會主義。走向社會主義真的是一種選擇嗎？如果我們僅僅廢除市場，而沒有用一種適當組織來加以替代，統(tǒng)治將伴隨報復和直接剝削重來。曼德拉在全球的光輝，也正是他根本沒有打破世界權力秩序的標志。[全文]
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我和昂山素季排一起？
《外交政策》把我和昂山素季列入2012年的全球百大思想家。她算哪門子思想家？她只不過是想給緬甸帶來民主。當然，這很好。但不能僅僅把民主當作一個理想就完事兒了——“啊，民主！每個人可以高潮！讓我們把它帶給更多的人吧！”[全文]
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齊澤克：資本主義的內在限制
資本主義的動力就是邁克爾·哈特和奈格里在《帝國》和《大眾》中心問題，這也是德勒茲政治學的最高實踐。這兩本書都需要重新閱讀，因為它們都關系到一個現(xiàn)實的全球反資本主義抵抗運動的理論反思。在這些字里行間，我們可以感覺到西雅圖，熱亞那，薩帕蒂斯塔的氣味和聲音。他們的局限也同時是這種實際運動的局限。 [全文]
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資本主義的內在限制
資本主義的動力就是邁克爾·哈特和奈格里在《帝國》和《大眾》中心問題，這也是德勒茲政治學的最高實踐。這兩本書都需要重新閱讀，因為它們都關系到一個現(xiàn)實的全球反資本主義抵抗運動的理論反思。在這些字里行間，我們可以感覺到西雅圖，熱亞那，薩帕蒂斯塔的氣味和聲音。他們的局限也同時是這種實際運動的局限。[全文]
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齊澤克：占領華爾街——然后呢？
抗議者們不但要警惕敵人，還要警惕那些假冒的戰(zhàn)友。那些人千方百計要稀釋抗議行動的激進性。我們所能得到的是不含咖啡因的咖啡、不含酒精的啤酒、不含脂肪的冰激凌。現(xiàn)在，他們要把抗議變成無公害的道德姿態(tài)。拳擊運動有種戰(zhàn)術叫做“鉗制”，即抱住對手的身體不讓他出手。比爾·克林頓對占領華爾街運動的回應就是鉗制戰(zhàn)術的典型例子；克林頓認為，抗議運動“總的來說……是好事”，但他擔心占領運動的混亂狀況。克林頓稱占領運動能夠繞過奧巴馬的就業(yè)計劃，他說，占領運動將創(chuàng)造數(shù)百萬就業(yè)機會。我們應當竭力避免的就是這類把抗議運動粗魯?shù)剞D換為“實際”行動的計劃。是的，抗議運動創(chuàng)造了一個真空地帶，一個沒有霸權意識形態(tài)的真空地帶，需要時間來填補，來創(chuàng)造真正的新事物?？棺h者走上街頭的原因是他們不再滿足于回收可樂罐、慈善活動或者買一杯星巴克咖啡捐1%給第三世界這類滿足心靈需求的行為。[全文]
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齊澤克：迎接動蕩的時代
2010年9月，歐洲著名哲學家、拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人、斯洛文尼亞盧布爾雅那大學高級研究員齊澤克在以“危機、反抗、烏托邦”為主題的第六屆國際馬克思大會上提交此文，其中深刻分析了教育的標準化、權力的組織和合法化、意識形態(tài)的自我消失、當今左翼的最終失敗以及民主、資本主義、科技、生態(tài)、環(huán)境等問題。齊澤克認為，我們將步入一個新的危機時代，若不采取行動，將會導致災難。[全文]
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齊澤克在“占領華爾街”運動中的演說
這次運動有一個危機：請大家不要自我感覺良好。不錯，我們在這里很開心，但請你們記著：搞一個嘉年華會很容易，真正重要的是在我們回到正常生活后那天。到時候是否有任何事情改變了？我不希望大家回憶這段日子的方式，就是“噢，我們那時候多年輕，那次運動真美好……”之類。要牢記著我們最基本的信息：“我們可以思考其他的生活方式?！币粋€禁忌被打破了。我們并不是活在可能里最好的世界。[全文]
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齊澤克：維基時代的好風度
居于統(tǒng)治地位的意識形態(tài)一方，權力的最終的展示，在于允許看起來是強力的批判的東西出現(xiàn)。但對于制度的設定，仍然是神圣不可侵犯的。[全文]
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