許多人已經(jīng)注意到，“伊斯蘭國”組織的崛起是反殖民主義——西方列強(qiáng)一戰(zhàn)后在中東肆意劃界——與反抗“全球資本侵蝕民族國家”的漫長歷史中的一頁。人們的恐懼與震驚另有原因：“伊斯蘭國”公開宣稱，國家權(quán)力的主要任務(wù)不是民眾福祉（人口健康、免于饑餓等），而是宗教生活，確保一切公共領(lǐng)域遵守宗教原則。這就是“伊斯蘭國”漠視人道主義危機(jī)的原因，他們大概以為“搞好宗教，民眾福利自然會(huì)有”。因此，“伊斯蘭國”所謂的“權(quán)力”與米歇爾•福柯所謂的“生命權(quán)力”（管制生命，維持社會(huì)的福利水準(zhǔn)）之間就出現(xiàn)了一道縫隙，“伊斯蘭國”從根本上拒斥“生命權(quán)力”的概念。

那么，可以說“伊斯蘭國”是“前現(xiàn)代”現(xiàn)象嗎？我們不應(yīng)該把它當(dāng)作對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的極端抵抗，而應(yīng)當(dāng)將其視為倒錯(cuò)的現(xiàn)代化現(xiàn)象，延續(xù)了自明治維新（以工業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)“復(fù)古”）以來的保守型現(xiàn)代化進(jìn)程。

“伊斯蘭國”頭目阿布•貝克爾•巴格達(dá)迪佩戴高級(jí)瑞士手表的著名照片頗具象征意義：“伊斯蘭國”對(duì)于網(wǎng)絡(luò)宣傳戰(zhàn)和金融交易頗為嫻熟，試圖用這些極為現(xiàn)代化的操作手段來鞏固其意識(shí)形態(tài)。該組織的政治理念與其說是保守，不如說是在絕望地豎立其等級(jí)觀念。不過，我們不應(yīng)該忘了，甚至這種嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)的原教旨主義組織也包含著自身的矛盾：“伊斯蘭國”的軍事行動(dòng)不就是在強(qiáng)化宗教壓迫嗎？“伊斯蘭國”譴責(zé)西方享樂主義，但該組織自身每天卻在狂歡作樂：搶劫、強(qiáng)奸、虐待、屠殺叛徒。

仔細(xì)端詳我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“伊斯蘭國”表面上甘于奉獻(xiàn)一切的英勇姿態(tài)有其曖昧性。尼采很久以前就將西方文明的前進(jìn)方向解讀為“末人”——一種沒有熱情、沒有志氣的冷漠生物。他形容，這些人沒有夢想、厭倦生活、不冒風(fēng)險(xiǎn)、貪圖安逸，“偶爾來點(diǎn)毒藥，就能舒服地做夢。最后來一大包毒藥，就能舒服地死去。他們白天沒多少樂趣，晚上也沒多少樂趣，但非?？粗亟】?。‘我們已經(jīng)找到快樂。’末人們眨眨眼。”

表面上看，享樂主義的第一世界及其相對(duì)的原教旨主義在走向兩個(gè)極端，一方是滿足于物質(zhì)生活和精神毒藥，另一方則滿足于某種超驗(yàn)理念。這不就是尼采所說的“主動(dòng)”虛無主義與“被動(dòng)”虛無主義嗎？我們西方人是尼采所謂的末人，沉浸于愚蠢的日常生活樂趣，而穆斯林極端主義者則準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命，走向自我毀滅。威廉•巴特勒•葉芝的詩《基督重臨》恰如其分地描寫了當(dāng)代困境：“優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿了熾烈的狂熱。”“優(yōu)秀的人”不再介入生活，而“壞蛋們”開始煽動(dòng)種族歧視、性別歧視的宗教狂熱。

但那些從事恐怖主義活動(dòng)的原教指主義者是否貨真價(jià)實(shí)？他們真的懷有信仰嗎？他們?nèi)鄙俨貍鞣鸾?、美國的阿米什人（拒斥電力、汽車等現(xiàn)代事物的基督教派——觀察者網(wǎng)注）等真正的原教旨主義品質(zhì)——拋棄嫉恨、與世無爭。如果今天所謂的原教旨主義者真的相信本教教義是真理，那為什么要害怕別人呢？為什么要嫉恨別人？佛教徒遇到西方享樂主義者的時(shí)候，幾乎不會(huì)大聲譴責(zé)。他僅僅會(huì)說，享樂主義者對(duì)于幸福的追求不會(huì)有前途。而恐怖組織的原教旨主義者則會(huì)大為惱怒，對(duì)外人的罪惡生活大動(dòng)肝火。與其說他們是在與惡人作斗爭，不如說是在與自己的欲念作斗爭。所以，所謂的“伊斯蘭國”原教旨主義者其實(shí)是對(duì)真正的原教旨主義的恥辱。

葉芝對(duì)現(xiàn)代生活的診斷有其不足之處：暴徒的狂熱表明他們?nèi)狈φ嬲男拍睢？植澜M織的原教旨主義者在內(nèi)心深處也缺少真正的信念——他們的暴力行為證明了這一點(diǎn)。名不見經(jīng)傳的丹麥報(bào)紙刊發(fā)一幅愚蠢的漫畫，然后穆斯林就覺得自己受威脅，那這人的信仰要有多脆弱？伊斯蘭原教旨主義恐怖活動(dòng)的根基不是他們自身的優(yōu)越感、不是想要保護(hù)宗教免受全球消費(fèi)主義的侵蝕。

恐怖組織的原教旨主義者的問題不是說我們覺得他們低人一等，而是他們自己暗地里覺得低人一等。所以，我們傲慢地遵守政治正確的原則，表現(xiàn)出與他們的平等姿態(tài)，結(jié)果只會(huì)讓他們更加憤怒、更加嫉恨。關(guān)鍵不是文化差異（他們?cè)噲D維護(hù)自己的文化認(rèn)同），而是恰恰相反：他們已經(jīng)像我們一樣，他們已經(jīng)內(nèi)化了我們的價(jià)值觀。“伊斯蘭國”原教旨主義之流缺少的恰恰是對(duì)自身優(yōu)越性的真正認(rèn)同。

（本文2014年9月3日原載美國《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站，原標(biāo)題ISIS Is a Disgrace to True Fundamentalism；觀察者網(wǎng)朱新偉/譯）

“伊斯蘭國”頭目阿布•貝克爾•巴格達(dá)迪佩戴高級(jí)瑞士手表