韓毓海北京大學(xué)中文系教授，《五百年來誰(shuí)著史》
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我們這代人，在春天的故事里長(zhǎng)大
“小平，您好！”我們這代人，生在紅旗下，就是在春天的故事里長(zhǎng)大的。[全文]
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1948年蔣介石突然想“自殺”，冀朝鼎就是給他遞刀的人
中國(guó)之不平衡，差異在東西南北，美國(guó)之不平衡，差異也在東西南北。只不過，中國(guó)之差異與不平衡比美國(guó)更嚴(yán)重，這就決定了中國(guó)比美國(guó)更難治理。[全文]
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抗疫，為什么讓日本學(xué)者說中國(guó)是一個(gè)“不可與之開戰(zhàn)”的國(guó)家
它深刻地印證了毛澤東主席的那句名言：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，人民是真正的英雄。我們的人民這么好，集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義的價(jià)值觀，如此強(qiáng)有力，我們?cè)趺磿?huì)對(duì)中國(guó)沒有自信，對(duì)我們的文化沒有自信，對(duì)這樣偉大的人民沒有自信呢？[全文]
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要真正理解毛澤東，恐怕還需要很長(zhǎng)時(shí)間
當(dāng)中華民族面臨“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)候，是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了土地公有制，為社會(huì)主義奠定了生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)。他在一窮二白的情況下，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化，建立了比較完善的工業(yè)體系。[全文]
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如何理解我們數(shù)千年的革命？
怎么理解我們的數(shù)千年的革命？我想到了商君、孝公于隴山發(fā)奮圖強(qiáng)，想到了衛(wèi)青、霍去病躍馬河西走廊，想到了唐代的關(guān)隴府兵和隴西的大漠孤煙，想到了王陽(yáng)明時(shí)代的美洲發(fā)現(xiàn)，薯類、白銀流動(dòng)造成的世界體系，想到了康熙皇帝揮師準(zhǔn)格爾……[全文]
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用西方觀點(diǎn)來解釋中國(guó)發(fā)展，與我的父母都談不攏
親歷中華民族偉大復(fù)興波瀾壯闊歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解釋不了這個(gè)奇跡。如果我們硬用那一套話語(yǔ)來解釋的話，恐怕中國(guó)老百姓首先便不信服、不買賬，用這套觀點(diǎn)來解釋中國(guó)的發(fā)展，與我的父親母親都談不攏，因?yàn)檫@與他們的切身感受完全不符合。[全文]
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早在150多年前，馬克思就指出了中國(guó)道路的特殊性
我一向認(rèn)為，我們中國(guó)人與其先學(xué)習(xí)《資本論》，不如先學(xué)習(xí)1857-1858年手稿，它簡(jiǎn)直就是替中國(guó)寫的?？戳怂湍茏C明：全世界只有中華民族能偉大復(fù)興，只有中國(guó)才能搞成社會(huì)主義。而且，我們沿著馬克思指引的道路前進(jìn)，到今天勝利了，走出了不同于西方資本主義的道路。[全文]
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馬克思的共產(chǎn)主義即人類的“初心”
馬克思的共產(chǎn)主義當(dāng)然不是從天上掉下來的，也不是馬克思獨(dú)自發(fā)明的異端邪說，更不是對(duì)人類未來的人文主義暢想與虛構(gòu)。共產(chǎn)主義既是在歷史中存在、并在歷史中發(fā)展著的一種社會(huì)制度，同時(shí)，共產(chǎn)主義也是人的一種內(nèi)在欲求，是植根于人們天性中的東西，即是人的“初心”。[全文]
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馬克思究竟是哪國(guó)人？
正是在人類歷史滑鐵盧的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，馬克思一家由法國(guó)人變成了普魯士人，在中學(xué)時(shí)，馬克思毫不猶豫地將法語(yǔ)選作第一外語(yǔ)，當(dāng)他獲得博士學(xué)位后，他又立即離開了普魯士，奔向巴黎。他從大革命失敗的地方起步，從拿破侖倒下的地方重新出發(fā)，從人類歷史的滑鐵盧出發(fā)，去追求人民解放的事業(yè)。[全文]
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又逢9·11，聊一聊曼哈頓的秘密
現(xiàn)代西方政治學(xué)的核心與實(shí)質(zhì)在于：戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模決定了歐洲政治單位的規(guī)模，而歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模又是由戰(zhàn)爭(zhēng)貸款的直接提供者——?dú)W洲銀行家和資產(chǎn)階級(jí)所決定的，正是這一點(diǎn)，可以最為簡(jiǎn)捷地說明資本主義與民族國(guó)家——及其與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系。[全文]
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此次中印對(duì)峙，讓我想起了半個(gè)世紀(jì)前尼泊爾的選擇
1960年毛澤東與尼泊爾首相會(huì)面時(shí)，說道：現(xiàn)在有個(gè)國(guó)家要同你們“共同防御”我們，聽說你們沒有答應(yīng)。對(duì)此我們很高興……你說過，中印兩國(guó)關(guān)系，由他們自行解決，你們不干涉；印度說我們侵略了你們，你曾發(fā)表聲明說，沒有侵略。[全文]
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艱苦創(chuàng)業(yè)的美國(guó)夢(mèng)就像是中國(guó)夢(mèng)，但它失去了這種精神
有人說，中國(guó)夢(mèng)就是美國(guó)夢(mèng)，就是窮奢極欲，債務(wù)金融詐騙，想打誰(shuí)打誰(shuí)。如果這就是美國(guó)夢(mèng)，那林肯、華盛頓、《聯(lián)邦黨人文集》的作者們將會(huì)失聲痛哭。曾經(jīng)，美國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是艱苦創(chuàng)業(yè)精神。而失去了這種精神，還有什么美國(guó)夢(mèng)？[全文]
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世上書這么多，我們?yōu)楹我x馬克思
閱讀馬克思的書，既不會(huì)使你感到舒服，也不會(huì)使你升官發(fā)財(cái)，更與廉價(jià)的快樂無關(guān)。如果不是為了完成“規(guī)定動(dòng)作”，那么，最自然的回答便是：因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。[全文]
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什么是好作家、好文學(xué)？50多年前這部作品早說明白了
什么是文學(xué)，什么是好的文學(xué)？衡量一個(gè)作家偉大與否的標(biāo)準(zhǔn)，不是名和利，不是地位，不是出頭露臉，而是胸懷。大道之行也，天下為公——這就是魯迅的胸懷，也是柳青的胸懷。當(dāng)偉大作家寫作的時(shí)候，世界如同大道一樣向他們敞開。[全文]
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文學(xué)是軟實(shí)力，不能沒實(shí)力，還軟
講到軟實(shí)力，這應(yīng)該是文學(xué)的事，但文學(xué)不干這個(gè)事，文學(xué)干嘛呢？就是一幫親友團(tuán)聊聊天，如果大家想賺錢，干嘛要干這個(gè)，賣茶葉蛋都比這賺錢得多。文學(xué)需要解放思想，需要理論、理念。時(shí)間寶貴，我希望大家認(rèn)真搞點(diǎn)真學(xué)問、真文學(xué)。[全文]
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說西方文明“衰落”了，到底是什么意思
西方文明衰落了，正在丟掉它好的東西，不斷發(fā)揚(yáng)它壞的東西。而講中華民族偉大復(fù)興，不是要回到傳統(tǒng)。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義的態(tài)度。如果傳統(tǒng)文化可以救中國(guó)，可以應(yīng)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來數(shù)千年未有之大變局，那么，還要中國(guó)革命干什么？還要馬克思主義干什么？還要社會(huì)主義干什么呢？[全文]
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