（四）既有體系能否接納一個(gè)不同政體？

崔珩：現(xiàn)有國際體系是否有可能接納一個(gè)內(nèi)部性質(zhì)似乎很不一樣的政體，比如推行一整套與現(xiàn)行制度不同的價(jià)值觀和制度的政體？現(xiàn)行以民族國家為單元的世俗化的國際體系有可能接納“阿富汗伊斯蘭酋長國”這種“特殊”政權(quán)嗎?

馮紹雷：我想起了兩個(gè)學(xué)者所說的話。列維-施特勞斯有一次在對(duì)話中肯定了一個(gè)觀點(diǎn)，他說“社會(huì)是與世界脫節(jié)的”。他在談到“工業(yè)文明的去人性化”問題時(shí)強(qiáng)調(diào)，“未來的公正社會(huì)和人種學(xué)家所研究的社會(huì)之間，永遠(yuǎn)存在著一種差別，甚至是對(duì)立”。在歷經(jīng)帝國霸凌和洗劫的復(fù)雜歷史背景之下，當(dāng)阿富汗的部族、五花八門的宗教派別還是這個(gè)國家的主要存在方式的時(shí)候，很難想象這里能夠按照美國式的公民社會(huì)理論來被“構(gòu)建”。

另外一位學(xué)者是胡適。1959年3月，胡適在題為“容忍與自由”的文章中，談到了他與英國史學(xué)大家布爾的一次對(duì)話。胡適說，布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記；布爾說，“我年紀(jì)越大，就越感覺到容忍比自由更重要”。胡適當(dāng)時(shí)回憶道，布爾先生死了十多年來，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。他還特別強(qiáng)調(diào)，有時(shí)候我竟覺得容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。也許，胡適先生對(duì)布爾的回憶，就是對(duì)你這個(gè)問題的回答。今天，紛亂中的國際社會(huì)，除了對(duì)于反人類的恐怖主義與極端主義，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)于不同治理方式的容忍。

視頻截圖來自鳳凰衛(wèi)視

（五）世界向何處去？

崔珩：中國領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)提供了一些思考。巴里·布贊教授也認(rèn)為，世界正處于去中心化的深度多元主義階段。未來世界大變局或者說全球轉(zhuǎn)型的方向是什么樣的？

馮紹雷：大概是2016年，在俄羅斯索契舉行的瓦爾代論壇上，討論中美俄之間的相互關(guān)系，以及未來世界秩序的構(gòu)建問題，記得那次還請(qǐng)來了米爾斯海默，作了關(guān)于中、美、俄關(guān)系的大會(huì)發(fā)言。我曾有幸提問普京總統(tǒng)，人類歷史上經(jīng)歷了1648年的威斯特伐利亞體系、1814年的維也納體系、1945年的雅爾塔體系以及冷戰(zhàn)后的國際體系，您如何看待未來世界秩序的構(gòu)建呢？您又如何評(píng)價(jià)中、美、俄三大國之間的相互關(guān)系呢？

普京總統(tǒng)當(dāng)時(shí)一邊聽我的發(fā)問，一邊臉帶微笑，也許是我的問題的確比較學(xué)術(shù)。他的回答則言簡意賅，他說：這個(gè)世界變化如此之快，無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展、還是高科技革命都日新月異，在這樣的背景之下，我們根本就無法預(yù)言，未來的國際秩序會(huì)像是您所說的過去的國際秩序中的哪一種；但是，只有以合作的方式才能真正走向未來秩序的構(gòu)建，所以中、美、俄相互關(guān)系。我認(rèn)為一定應(yīng)該是互相尊重、互利互惠的那樣一種相互關(guān)系。

我覺得，普京的回答還是能夠給我們以啟示的。原則上，由單一中心來一統(tǒng)天下的局面，正在逐漸地朝向觀念多元化、方式多樣化、力量多極化的世界在演變。但是，這里還蘊(yùn)含著巨大的不確定性。全球轉(zhuǎn)型，實(shí)際上指的是在經(jīng)濟(jì)、科技推動(dòng)下，以制度、觀念、力量對(duì)比變化為基礎(chǔ)，國際秩序、關(guān)鍵國家的體制與發(fā)展態(tài)勢、以及國家間相互關(guān)系這三者，在相互緊密關(guān)聯(lián)中所發(fā)生的總體性變化。上面所說的“單一中心”向“去單一中心化”的演變，是一個(gè)大體的方向，但也并不意味著完全不會(huì)出現(xiàn)偏離。

三、世界大變局背景下的大國博弈

（一）阿富汗的“地理詛咒”

崔珩：讓我們?cè)倩氐桨⒏缓箚栴}。英國地緣政治學(xué)家詹姆斯·費(fèi)爾格里夫在《地理與世界霸權(quán)》中強(qiáng)調(diào)：在衡量事件的重要性時(shí)必須牢記，有些短期內(nèi)對(duì)人類影響很大的事件，過后卻無足輕重；而一些開始對(duì)人類影響甚微的事件，卻在后來的歷史中產(chǎn)生了長期的影響。近代以來，大英帝國、蘇聯(lián)、美國三個(gè)世界強(qiáng)權(quán)先后在阿富汗翻船，我們不禁聯(lián)想有哪些“長時(shí)段”因素，作為“看不見的手”左右著阿富汗問題的走向？如何從地理和歷史角度理解阿富汗對(duì)于俄羅斯（包括沙俄、蘇聯(lián)、后蘇聯(lián)的俄羅斯）的意義？這樣的意義是否隨時(shí)間有所變化？

馮紹雷：當(dāng)代全球轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特征，就是“長時(shí)段”因素的重新顯現(xiàn)。以千百年為計(jì)的文明、地理、氣候等因素，都已經(jīng)大幅度地直接介入國際政治。另一個(gè)方面，對(duì)那些帶有周期性特征并反復(fù)出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，當(dāng)然也值得高度關(guān)注。雖然歷史從來不會(huì)簡單重復(fù)，但是為什么大英帝國、蘇聯(lián)、美帝國一再陷入“帝國的墳?zāi)埂?？我認(rèn)為，實(shí)際存在的、以及被想象中的地緣政治特征，起著關(guān)鍵的作用。

其一，阿富汗處于南亞與中亞之間的樞紐地帶，康多莉扎·賴斯早在2006年對(duì)美國國務(wù)院的原有機(jī)構(gòu)進(jìn)行改動(dòng)，把南亞與中亞打造成一整片，正是考慮到已被美國占領(lǐng)的阿富汗的地理樞紐的特點(diǎn)，進(jìn)一步威懾周邊。

其二，阿富汗還牽動(dòng)著中東局勢，無論是地理上，還是作為什葉派和遜尼派之間的邊緣地帶，在近20年來中東格局發(fā)生重大變化的背景之下，阿富汗的地理位置都不可低估。

張昕：地理位置等“長時(shí)段”因素在阿富汗問題上的作用十分明顯。部分受地理位置的影響，和現(xiàn)代很多發(fā)展中國家、前殖民地國家一樣，阿富汗的現(xiàn)代史，很大程度上受制于各種外部力量斗爭的結(jié)果。阿富汗身處戰(zhàn)略要沖，位于歐亞大陸東亞、中亞、南亞、波斯（乃至中東）幾個(gè)板塊的交叉點(diǎn)。

南亞詩人、哲學(xué)家阿拉馬·伊克巴爾曾有一首流傳很廣的講阿富汗的詩，題為“亞洲的心臟”：“亞洲是個(gè)水土構(gòu)成的軀體，而阿富汗就是這具軀體的心臟，軀體的毀滅在于心的毀滅。只要心安樂，整個(gè)軀體即會(huì)安樂?！鼻∏∈沁@樣重要的地理位置，造成了在特定視角下阿富汗成為“無人之地”的歷史宿命。

伊克巴爾這首詩體現(xiàn)的阿富汗地理重要性，很遺憾地成了現(xiàn)代阿富汗的“地理詛咒”。無論是沙俄還是蘇聯(lián)時(shí)期，作為和帝國接壤的地理單位，阿富汗的政治命運(yùn)很大程度上被定格于“帝國的南緣”“溫柔的腹部”。

對(duì)于俄羅斯而言，阿富汗一直有兩層重要的戰(zhàn)略意義，一是經(jīng)由中亞構(gòu)成的安全價(jià)值，一是通過阿富汗向南進(jìn)一步擴(kuò)張的地理價(jià)值。傳說中非常流行的彼得大帝當(dāng)年設(shè)想的俄羅斯南下的三條路線，就包括了經(jīng)由中亞、阿富汗到阿拉伯海獲得溫水港。雖然這個(gè)故事已經(jīng)被證明沒有歷史依據(jù)，但對(duì)蘇聯(lián)而言，阿富汗地理上的戰(zhàn)略要沖地位毫無爭議，也是更長遠(yuǎn)歷史維度上、蘇俄文化身份上中東穆斯林地區(qū)與蘇聯(lián)中亞地區(qū)各加盟共和國之間的緩沖地帶，是蘇俄眼中“自己”與異域“東方世界”的交叉地帶。

2013年前后，華東師范大學(xué)國際關(guān)系與地區(qū)發(fā)展研究院與美國國防大學(xué)近東南亞戰(zhàn)略研究中心曾聯(lián)合主辦過幾次國際會(huì)議，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)（2014年）美國將從阿富汗全面撤軍的背景，討論美國全面撤軍之后的南亞和中亞地區(qū)的安全與發(fā)展前景。其中一次會(huì)議的標(biāo)題就是“中亞南亞戰(zhàn)略交叉點(diǎn)”，其實(shí)具體指向的中心，也是阿富汗。

阿富汗周邊國家示意圖

現(xiàn)代阿富汗國家的形成和政治命運(yùn)，很大程度上是兩次大的帝國斗爭的結(jié)果，先是19世紀(jì)英帝國和沙俄帝國對(duì)于中亞和南亞爭奪的所謂“大博弈”的一部分，再是冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇陣營的斗爭。但是關(guān)于阿富汗是“帝國的墳?zāi)埂钡年愒~濫調(diào)，忽視了阿富汗其實(shí)也一直是各種外部力量試圖輸出自己的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展模式和國際主義愿景的實(shí)驗(yàn)場。

阿富汗的現(xiàn)代歷史可以總結(jié)出一條清晰的發(fā)展（或者說“不發(fā)展”）路徑。部分地受地理和自然條件約束，阿富汗的原生資源無力支持本地政治精英對(duì)于本國邊界內(nèi)部的有效治理，無法實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立自主的發(fā)展道路，從而必須轉(zhuǎn)向依賴外部資源。于是，阿富汗精英們不斷利用各種外國資源試圖建立和維護(hù)阿富汗國家。然而一次又一次，各種外部力量的議程取代了阿富汗自己獨(dú)立自主發(fā)展的道路，而且?guī)缀蹩偸恰胺侄沃薄⒂羞x擇地支持阿富汗國內(nèi)某些派別而打壓另一些派別。阿富汗政治精英集團(tuán)往往通過利用外部投入的資源，又在阿富汗內(nèi)部不斷復(fù)制不公平的結(jié)果，從而引發(fā)一輪接一輪的內(nèi)部騷亂（比如，代表占據(jù)人口多數(shù)的普什圖人的精英對(duì)于非普什圖人少數(shù)派的剝奪）。

由此，阿富汗長期以來與各種外部力量主導(dǎo)的“國家構(gòu)建”、甚至是更廣大的“世界構(gòu)建”項(xiàng)目聯(lián)系在一起，成了各種外部力量可以投射各自認(rèn)定的國家建設(shè)、發(fā)展模式和現(xiàn)代性規(guī)范的實(shí)驗(yàn)場。阿富汗也成了“國際社會(huì)”實(shí)際狀況的一面鏡子：當(dāng)下的重建阿富汗不僅僅是幫助一個(gè)“失敗國家”，其實(shí)也是幫助重建一個(gè)“國際社會(huì)”，因?yàn)楝F(xiàn)在的“國際社會(huì)”很大程度上也是一個(gè)全球?qū)哟紊系摹笆摇薄?

按照中國外交部阿富汗事務(wù)特使岳曉勇的理解，當(dāng)下阿富汗“最大的機(jī)會(huì)是看到在過去20年，在過去40年或70年，阿富汗第一次有機(jī)會(huì)掌握自己的命運(yùn)”。但愿在沒有外國駐軍和外部強(qiáng)制的情況下，阿富汗能夠把握超越“地理詛咒”、開始邁上自主發(fā)展道路的機(jī)會(huì)。