其次，中國(guó)人的人本主義文化——中國(guó)人講究人命關(guān)天、死生事大。對(duì)人命的重視，也會(huì)使制度對(duì)涉及人民生命安全的非常狀態(tài)做出強(qiáng)烈的反應(yīng)。

文揚(yáng)先生在一系列文章中都談到定居文明的問(wèn)題。的確中國(guó)很多文化現(xiàn)象的根子都在定居傳統(tǒng)。考古發(fā)現(xiàn)周成王的何尊上有銘文“宅茲中國(guó)”。其實(shí)中國(guó)歷史最基本的特征就是中華民族世世代代生于茲、長(zhǎng)于茲。我正在寫(xiě)一本書(shū)，講美國(guó)制度，美國(guó)文明的第一個(gè)特性就在于它的流動(dòng)性。

歷史經(jīng)驗(yàn)衍生出了華夏文明的很多特點(diǎn)。美籍華人歷史學(xué)家何柄棣先生有篇很重要的論文，他從渭水流域的定居遺址，推導(dǎo)出中華人本主義傳統(tǒng)的來(lái)源：黃土的特性使中國(guó)古人定居生活，這就產(chǎn)生了代際之間的空間聯(lián)系。代際關(guān)系產(chǎn)生祖先崇拜，因?yàn)樽嫦燃仁侨艘彩枪砩瘢源蚱屏巳松窠缦?，產(chǎn)生了人本主義。最后由自己的祖先推而廣之到別人的祖先，產(chǎn)生了同理心，寬容心，“興滅繼絕”，已所不欲，勿施于人。最后的集大成者是大同理想。

“宅茲中國(guó)”銘文

華中師大的徐勇教授提出過(guò)一個(gè)概念：“祖賦人權(quán)”。通俗地講，中國(guó)人的人權(quán)不是像西方“天賦人權(quán)”所隱含的那樣是由神賦予的，而是來(lái)自人本身，是中國(guó)人民“宅茲中國(guó)”的權(quán)利。所以我們的人權(quán)不是僅僅以個(gè)體為本位，而是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的中國(guó)人共享的權(quán)利。

我們比比中美的憲法就明白了。中國(guó)憲法序言是：“中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)?！边@句話講的就是歷史，講出了我們的文明密碼和精神之源。美國(guó)憲法序言：“我們美利堅(jiān)合眾國(guó)的人民為……（六個(gè)目標(biāo)），成立聯(lián)邦”，美國(guó)的制度，是適合它的文明的，但它顯然不是一個(gè)歷史性的憲制。所以，毛澤東主席為人民英雄紀(jì)念碑寫(xiě)的碑文，每句開(kāi)頭都是三年以來(lái)，三十年以來(lái)，1840年以來(lái)……這意味著，中華民族是用斗爭(zhēng)和鮮血奠基的共同體，不同世代的人的生命是交織在一起的。這次抗疫期間犧牲人們，也會(huì)被刻在中華民族的紀(jì)念碑上。

最后，中國(guó)政治傳統(tǒng)中的責(zé)任意識(shí)——中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)治人者的責(zé)任，早自夏禹、商湯，就留下了“罪己”的傳說(shuō)。漢武帝的罪己詔更是人盡皆知。從漢代儒家建立天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，就把天聽(tīng)、民心聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者有責(zé)任讓民生息、讓天滿意。出了天災(zāi)人禍，不管有沒(méi)有直接責(zé)任，統(tǒng)治者都要自責(zé)。詩(shī)經(jīng)就留下了“如臨深淵，如履薄冰”的句子。今天我們的領(lǐng)導(dǎo)人和黨政干部仍在講這句話，這就是在強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)。

從這三方面看，中國(guó)的制度不僅僅是更“能”，而且是更“愿意”為抗疫犧牲一些別的東西，迅速轉(zhuǎn)入非常狀態(tài)。

而西方國(guó)家，這三方面均與中國(guó)相反。

首先，其價(jià)值觀是資本主義，那么顯然是資本最大。

美國(guó)是高度個(gè)人化的社會(huì)。表面上看，個(gè)人主義的社會(huì)不是更應(yīng)該重視個(gè)人價(jià)值嗎？美國(guó)電影《拯救大兵瑞恩》為了救一個(gè)士兵不惜代價(jià)。實(shí)際生活中卻相反，為了利益可以犧牲一切。

面對(duì)疫情，美國(guó)不少政治和媒體精英都出來(lái)講，不必檢測(cè)，不必治療，自然選擇，優(yōu)勝劣汰；美國(guó)一片救市壓倒救命的聲音。CNBC的主持人就明講，不能為了這些老人、高危人群犧牲經(jīng)濟(jì)和股市了。日本媒體3月11日?qǐng)?bào)道，意大利呼吸機(jī)不夠用，優(yōu)先救助青壯年，60歲以上不救。

所有發(fā)達(dá)國(guó)家都公開(kāi)表示，保經(jīng)濟(jì)優(yōu)先于保人命。英國(guó)的專家和醫(yī)生公開(kāi)討論“三圣人協(xié)議”。近幾天美國(guó)也在公開(kāi)討論醫(yī)生有權(quán)決定誰(shuí)有治療的權(quán)利，誰(shuí)要被放棄。為了不引起恐慌，很多國(guó)家甚至采取“駝鳥(niǎo)政策”，不檢測(cè)就沒(méi)有病例。孫正義捐100萬(wàn)個(gè)病毒檢測(cè)試劑，被罵到收回，因?yàn)槿毡静幌胱寵z測(cè)，否則數(shù)據(jù)就會(huì)上升。今天美國(guó)已經(jīng)破20萬(wàn)，這仍然只是進(jìn)行了有限的檢測(cè)。

我去年在觀學(xué)院的《流浪地球》演講中，討論過(guò)誰(shuí)有生存權(quán)的問(wèn)題。很不幸，一年不到，就一語(yǔ)成讖，誰(shuí)有權(quán)活，真的就在西方國(guó)家成了個(gè)問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)在演講中提到了自由的本質(zhì)。在西方哲學(xué)中，個(gè)人、自由、人權(quán)都是有明確的階級(jí)屬性的，所以本質(zhì)上，都是有價(jià)格的。沒(méi)事的時(shí)候，看起來(lái)都是一樣的人。一旦遇到危機(jī)，是按地位和財(cái)富來(lái)分等級(jí)的。人的生命絕不是平等的，就像電影《2012》中英國(guó)女王的狗，現(xiàn)實(shí)中瑞典小公主，都是一樣的邏輯。

當(dāng)有人質(zhì)問(wèn)特朗普總統(tǒng)，為何有錢(qián)人可以獲得檢測(cè)，總統(tǒng)的回答是“這就是生活”。的確，這就是資本主義下的生活。美國(guó)國(guó)會(huì)召開(kāi)疫情會(huì)議之后，議員們著急做的事情是先拋售自己的股票，這個(gè)行為最直觀地反映了美國(guó)制度的資本主義性質(zhì)。

在這種價(jià)值觀下，國(guó)家是否進(jìn)入非常狀態(tài)，首要的考慮是資本的利益，而不是普通人的生命。所以，在不同的人看來(lái)有不同的非常狀態(tài)。我們中國(guó)老百姓看著瞎著急，但是在美國(guó)資本看來(lái)，政府應(yīng)急做得不錯(cuò)：疫情剛起來(lái)，聯(lián)邦政府就向企業(yè)提供貸款或投資，航空業(yè)290億，國(guó)家安全相關(guān)企業(yè)170億，小企業(yè)3770億。

當(dāng)然，對(duì)地方政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、家庭、大學(xué)生和失業(yè)者提供的補(bǔ)貼、減稅等措施也有助于民眾度過(guò)難關(guān)。但是總體上可以看到政府救助公司的行動(dòng)要快于救助患者。在歷史上所有的危機(jī)中，資本主義國(guó)家政府的主要功能都是救助企業(yè)，服務(wù)資本，例如2008年金融危機(jī)中，奧巴馬政府不大關(guān)心民眾的損失，卻大舉救助金融企業(yè)。當(dāng)然，企業(yè)和市場(chǎng)也很重要，中國(guó)這次抗疫中的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)就是我們的產(chǎn)業(yè)能力。但是必須要找到生命和金錢(qián)、人民與企業(yè)之間的平衡點(diǎn)。