4.如何看待中國(guó)的角色

對(duì)于美等三國(guó)對(duì)敘利亞發(fā)動(dòng)空襲一事，中國(guó)外交部有過回應(yīng)：“中方認(rèn)為，政治解決是敘利亞問題唯一現(xiàn)實(shí)出路。國(guó)際社會(huì)有關(guān)各方應(yīng)繼續(xù)支持聯(lián)合國(guó)斡旋主渠道作用，共同為推動(dòng)敘問題最終得到妥善解決付出不懈努力。”這一表態(tài)與德維爾潘的和平理念一定程度上算是“殊途同歸”。

其實(shí)不只在本次演講、互動(dòng)中，德維爾潘還曾在多個(gè)場(chǎng)合提及中國(guó)，“致力于推動(dòng)中歐經(jīng)濟(jì)交往及中國(guó)‘一帶一路’的宣傳”。他既肯定了中國(guó)過往的成就，但也擔(dān)憂中國(guó)的將來。如其在新書中文版序言中寫道：

“中國(guó)在過去30年走過的歷程，無論是經(jīng)濟(jì)方面，還是政治與文化方面，都令人嘆為觀止。所有跡象都標(biāo)明，中國(guó)將在未來幾十年內(nèi)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，并在國(guó)際社會(huì)中承擔(dān)日益重大的責(zé)任。然而，在中國(guó)的發(fā)展道路上荊棘密布。中國(guó)的抉擇將對(duì)全世界產(chǎn)生影響。”

德維爾潘認(rèn)為，中國(guó)在崛起的過程中至少面臨三個(gè)陷阱：“修昔底德陷阱”、“中等收入陷阱”及“不平衡增長(zhǎng)陷阱”。一名觀眾在互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)就其中一點(diǎn)描述提出自己的疑問：

“您在書中談道‘中國(guó)在民族自豪感高漲之時(shí)，應(yīng)適當(dāng)控制崛起的步伐，為世界的和平與穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)，否則可能會(huì)帶來全球性風(fēng)險(xiǎn)?！?qǐng)問該如何理解‘適當(dāng)控制’一詞？您能否舉例詳細(xì)說明？這一整句里似乎嗅到了一點(diǎn)‘中國(guó)威脅論’的味道，不知道這是不是我的誤讀？”

后一點(diǎn)疑問被德維爾潘連番否認(rèn)：“完全不是，完全不是‘中國(guó)威脅論’?！?

德維爾潘解釋道：“我的關(guān)鍵是，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定，或者說一個(gè)地區(qū)、一個(gè)世界的穩(wěn)定需要我們各方面力量的平衡，一方面要有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與此同時(shí)還必須要同步有社會(huì)的穩(wěn)定、文化的發(fā)展、國(guó)際的參與度等等。和諧的發(fā)展、前進(jìn)要以非常平衡的角度出發(fā)，利用各方面的能量。”

德維爾潘以文化、貿(mào)易舉例：

“我非常強(qiáng)調(diào)文化在這個(gè)過程中發(fā)揮作用。中國(guó)其實(shí)遇到一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)——在未來幾十年內(nèi)，藝術(shù)、文化可以發(fā)揮什么樣的作用。你不可能一天解決所有問題，也不能夠只朝一個(gè)方向就能解決所有問題，很多時(shí)候我們需要不同的手段。比如我們需要不同工具和手段發(fā)展文化、建博物館，讓年輕一代能夠應(yīng)對(duì)新的世界、新的挑戰(zhàn)，這是需要很多前提的。羅馬不是一天建成的，藝術(shù)的市場(chǎng)也不是一天就能夠形成的，中國(guó)現(xiàn)在的收藏家，包括文化發(fā)展，已經(jīng)有非常大的進(jìn)步，但如果要穩(wěn)定發(fā)展，還需要花時(shí)間，比如有更完善的法律法規(guī)等。也就是說，還有很多問題需要解決，只有這樣才能更加和諧。

文化是這樣，貿(mào)易也是如此。在博鰲論壇上，習(xí)主席也特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)下一步的舉措，比如講中國(guó)愿意在金融及其他行業(yè)有進(jìn)一步的開放，放棄了51%股份上限的要求，還有外資有更好的進(jìn)入渠道，這當(dāng)然都非常重要，但其實(shí)也很難做到，需要我們有很好的準(zhǔn)備。

中國(guó)有近14億的人口，這么大的國(guó)家，我們必須明白組織非常重要，時(shí)間表也非常重要。西方有很多國(guó)家其實(shí)是很沒耐心的，希望中國(guó)所有的改革都能完成，所有市場(chǎng)完全開放，所有東西都馬上變得非常容易獲得，但是中國(guó)是不可能一天之內(nèi)完全解決這些問題的。所以我一直跟西方人說你要有耐心，你不能把你的要求放到桌面上，然后要求明天一下子全部都達(dá)到，這是不可能的，要明白這過程是有挑戰(zhàn)的，而且要能夠容忍很多事情慢慢演變和發(fā)展。

因此，我們需要對(duì)話。而且我覺得很重要的一點(diǎn)就是你要溝通——我們的目標(biāo)是什么、我們要朝什么方向走、我們要以有組織的系統(tǒng)的方式互相合作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我自己覺得變革是可能的、是需要的，但這需要花時(shí)間，我們所有的人都必須明白這個(gè)道理。”

縱觀全程，臺(tái)上臺(tái)下的交流更像是中西主流輿論的對(duì)碰與融合?，F(xiàn)場(chǎng)的往來，某種程度上也可視作中國(guó)同西方國(guó)家就國(guó)際局勢(shì)交流、談判的縮影。在兩方觀點(diǎn)的背后，是各自社會(huì)形成已久的既有認(rèn)知，折射出中外大國(guó)在國(guó)際格局中的不同坐標(biāo)；而在承認(rèn)沖突的基礎(chǔ)上，雙方思維又在一點(diǎn)點(diǎn)靠近，試著達(dá)成共識(shí)，以共同認(rèn)可的和平理念解決國(guó)際爭(zhēng)端。

外交辭令往往含蓄委婉，細(xì)中本意常需聽者多番揣摩，有多年外交經(jīng)驗(yàn)的德維爾潘無疑深諳這門“語言的藝術(shù)”，而其對(duì)最新戰(zhàn)事的解讀顯然有助我們更為準(zhǔn)確地理解他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的感悟。

因時(shí)間有限，德維爾潘未能盡興闡述其對(duì)全球危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，以及“和平使者”角色的理解，而對(duì)其理念贊同、質(zhì)疑或不解的讀者，或可試著從其新書《論戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中尋出自己想要的答案。

《論戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，多米尼克·德維爾潘 著

中信出版社 2018年4月出版