關(guān)于碧云禪寺的紛紛擾擾

自碧云禪寺改頭換面后出現(xiàn)在世人面前，人們便對這個神秘的場所有了各種猜測與想象。社會普遍關(guān)心的問題歸結(jié)起來有兩點：一是維持基地的資金來源；二是與僧人之間的產(chǎn)權(quán)糾紛。

自接手碧云禪寺后，魏先生就基本停止了自己的房地產(chǎn)生意，轉(zhuǎn)而全身心投入到基地的運轉(zhuǎn)和統(tǒng)派理念的宣傳上，這就引發(fā)了公眾對資金來源的質(zhì)疑，其中以“大陸支持論”最為普遍。

魏先生自然否認了這個說法，他表示基地的成立與運營全部是自己意志的產(chǎn)物，從未接受任何團體的資助。運作的資金來自他多年經(jīng)商的積蓄，而這些積蓄可以保障他在相當長的一段時間里應(yīng)付基地的各種開銷。

我對這么大一棟建筑一天的開銷沒有什么概念，也不確定魏先生是否真的糧草充足。但觀察下來，覺得基地開銷頗為節(jié)省。八月的臺灣，依舊酷熱難耐，但基地仍然以家用的小型電風扇為主要納涼方式。到了晚上，客人們會被安排到一個稍小一些的房間，吃些瓜果，吹吹風扇，以節(jié)省大廳的電力開銷?；叵丛￠g很大，但并沒有安裝供水設(shè)備，洗澡需要從外面打水，所謂的洗浴間不過是提供了一個方便脫衣服的地方。客房十分簡單，是一個鋪滿地鋪的大房間，一人一席，為了驅(qū)蚊，客房的電風扇會整晚打開。

另一個關(guān)于基地的爭議，則是反復(fù)被提及的，和僧人之間的產(chǎn)權(quán)糾紛。在大和尚們的指控中，魏明仁是一個假借修繕之名，實則對寺廟強取豪奪的無良商人。在宗教氛圍濃厚的臺灣社會，這樣的指控無異于被宣判反人類。從這個邏輯出發(fā)，魏先生升國旗的舉動，也順理成章成為保護不當資產(chǎn)的投機之舉。

關(guān)于魏先生如何獲得這塊風水寶地，魏先生自己多次強調(diào)是合法所得，但對這個過程敘述最為詳細的，還是基地被拆除后魏夫人在“夏朝之音”上的口述。

簡單而言，原碧云禪寺的主人委托魏先生修繕寺廟，但在工程完成后，僧人拒絕償付尾款，而是希望魏先生將尾款作為對宗教事業(yè)的捐獻，從而達到一筆勾銷的目的。這其實一直是臺灣宗教產(chǎn)業(yè)內(nèi)的潛規(guī)則，在臺灣享譽盛名的中臺禪寺，也有這段不光彩的歷史。但在商言商，魏先生無法接受寺方的無理要求，雙方之間的矛盾由此而來。

寺方先發(fā)制人，多次將魏先生打為被告，但亦被熟悉法律的魏先生見招拆招。在被法院判決補齊全部4811萬新臺幣的欠款后，寺方甚至動用黑道來威脅魏先生罷手。后來法院強制執(zhí)行判決，開始拍賣寺廟，并以債權(quán)證補償魏先生，但每一輪的拍賣，售價都會打八折。魏先生覺得并不劃算，最后以4811萬作價，再補足余款，以總合一億一千五百萬新臺幣的價格拍下碧云禪寺。

當然，寺方和魏先生的博弈在此后的幾年仍在進行，魏先生甚至為此坐了幾個月的牢。但無論怎樣，彰化地方法院判決書，明明白白寫明了產(chǎn)權(quán)屬于魏先生的事實。而魏先生亦有條件，在他自己的產(chǎn)業(yè)內(nèi)，實現(xiàn)他多年以前就有的建立一個基地的夙愿。只是在民進黨籍縣長魏明谷看來，那終歸不過是一張白紙罷了，最終在機器的轟鳴中，擁有百年歷史的碧云禪寺，和魏先生的紅色向往，一起成為了藍天碧草間的一堆瓦礫。

臺灣紅統(tǒng)——游蕩在邊緣中邊緣的幽靈

事件發(fā)生后，李敖的兒子李戡率先發(fā)聲，借題提到臺灣統(tǒng)派的投機行為。之后新黨王炳忠發(fā)文呼應(yīng)，批判臺灣“舉紅旗，毀紅旗”的投機亂象。但如果說，此時輿論還處在對魏明仁“借題發(fā)揮”的階段，那么緊隨其后的深藍政論節(jié)目《夜問打權(quán)》，則徹底成為了針對魏明仁的專場批斗會。甚至我周圍的一些傾向統(tǒng)一的臺灣朋友，也將魏明仁視作了一個想出風頭的小丑。

在此，我無意冒犯上述任何一位臺灣統(tǒng)派。我尊敬黃智賢老師和李家公子，和炳忠亦有良好的私人關(guān)系，也很贊同他們所提及的統(tǒng)派投機現(xiàn)象，也相信他們能夠理解我寫文的立場。實事求是地講，在臺灣的確存在著一些自稱統(tǒng)派團體和個人出于私利，而將大陸作為政治提款機的現(xiàn)象，這應(yīng)該警惕和批判。但具體問題具體分析，是否在論述當中一定要將魏明仁和投機劃上等號？

當然，我的一面之緣未必能夠徹底了解一個人的全貌，我也不會完全站在魏先生的立場，做他忠實的辯護者。只是面對這樣的反應(yīng)，心中不免有些悲涼。如果說統(tǒng)派在臺灣政治版圖中處在邊緣地位，那么紅統(tǒng)又是統(tǒng)派中的邊緣。