兩岸輿論多數(shù)認(rèn)為臺(tái)灣當(dāng)局在高中歷史課綱操作“去中國(guó)化”，這樣的說(shuō)法當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。而且，這個(gè)所謂“去中國(guó)化”的工程，在教育上至少進(jìn)行了二十多年，培養(yǎng)了蔡英文口中一整個(gè)世代的“天然獨(dú)”。問(wèn)題是：操作“去中國(guó)化”的人，其本身卻是在“中國(guó)化”教育下培養(yǎng)出來(lái)的一代“臺(tái)獨(dú)工作者”，這就不是用“去中國(guó)化”能解釋得通了。

況且，即使所謂“天然獨(dú)”世代的選票百分之百都投給了蔡英文，仍然只占蔡英文選票當(dāng)中的一部分而已。另外不小的部分，卻是接受“中國(guó)化”教育成長(zhǎng)起來(lái)的好幾個(gè)世代。由此可見(jiàn)，所謂“去中國(guó)化”教育，只是臺(tái)灣政治“臺(tái)獨(dú)化”的一小部分原因；甚至是“臺(tái)獨(dú)化”政治的結(jié)果，而不是原因。

“去中國(guó)化”教育是殖民主義的遺留

學(xué)界政壇議論的“臺(tái)獨(dú)”，其實(shí)是以近現(xiàn)代殖民主義為背景，屬于第三世界國(guó)家追求現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生異化的一部分。

舉例來(lái)說(shuō)，自大陸出走來(lái)臺(tái)串連“臺(tái)獨(dú)”的民運(yùn)人士，均具有歐美政學(xué)媒的背景；臺(tái)灣內(nèi)部主張對(duì)外搞“價(jià)值同盟”，以自絕于中國(guó)的人士，其使用的話(huà)語(yǔ)也是同樣一套的西方邏輯?！芭_(tái)獨(dú)”的理由，不外乎以選舉民主為核心的現(xiàn)代性文明話(huà)語(yǔ)，比如自由、理性、海洋、科技等；與此相對(duì)立的，就是保守、落后、內(nèi)陸、傳統(tǒng)等。前者所畫(huà)的餅，與清末、民初、五四以來(lái)，以至80年代當(dāng)中一部份中國(guó)人所向往與追求的脈絡(luò)，竟何其相似！

從民族救亡，到非我族類(lèi)，中國(guó)人從自慚到自殘、到外國(guó)“重新做人”的一部至今不絕的當(dāng)代史，恐怕才是“臺(tái)獨(dú)工作者”心中真正的課綱。

當(dāng)年殖民主義者的套路，是用大炮當(dāng)真理的前鋒；中國(guó)的國(guó)門(mén)被打開(kāi)后，西方人(以及日本人)讓中國(guó)人相信自己的文明不行、文化不行、文字不行，連種性也不行。許多中國(guó)人因而相信自己在全球范圍內(nèi)，是劣等人種；但這并非中國(guó)人獨(dú)有的現(xiàn)象。

第三世界國(guó)家的人民，即使在二戰(zhàn)后紛紛擺脫殖民宗主國(guó)的統(tǒng)治而尋求獨(dú)立，卻在人格上、心靈上、思維方式和行為模式上，再無(wú)能力從自身傳統(tǒng)汲取資源來(lái)獨(dú)立發(fā)展，而成為依附前殖民宗主國(guó)的模式來(lái)思考與行為的“后殖民現(xiàn)象”。這種現(xiàn)象，讓第三世界國(guó)家人民厭棄自身傳統(tǒng)，有機(jī)會(huì)便想取得“上國(guó)”身，中國(guó)人也不例外。

在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平以臺(tái)海和平統(tǒng)一成為“中華民族偉大復(fù)興”的組成部分，就是一套創(chuàng)新于既有模式的思考和行為。這種新時(shí)代的模式要求把真理擺在前面，向全球展示中國(guó)特色的文字、文化和文明，用中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)與政治績(jī)效，來(lái)體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人的振作與擔(dān)當(dāng)。孔子學(xué)院和一帶一路，都是這種“中國(guó)模式”的代表。當(dāng)然，鑒于殖民主義者帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“中國(guó)特色”的大炮也絕不含糊。

因此，要清算“臺(tái)獨(dú)”，大炮是一種方法；但習(xí)近平似乎是用一種創(chuàng)造性模式來(lái)處理這個(gè)殖民主義的遺留。

“臺(tái)獨(dú)”既然是一種“上國(guó)”思維的產(chǎn)物，要從根本上解決它，就需要把它放回19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人追求現(xiàn)代化的路徑來(lái)審視。而歷史實(shí)踐證明，單純軍事上的勝利，還不能完全導(dǎo)正中國(guó)人的集體人格。

對(duì)日抗戰(zhàn)和抗美援朝的勝利，都發(fā)生在五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，是五四知識(shí)分子向西方取經(jīng)、清理中國(guó)人種性運(yùn)動(dòng)之后，在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)兩次反帝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。無(wú)論是國(guó)際輿論上，或是地緣政治上，這兩場(chǎng)犧牲無(wú)數(shù)的境內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都是中國(guó)人取得光耀史冊(cè)的成績(jī)。但是，戰(zhàn)后帝國(guó)主義的勢(shì)力仍然橫亙臺(tái)海；香港也因?yàn)闋恐频蹏?guó)主義的需要，而被延遲近半世紀(jì)才得以回歸，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程明顯受阻。

在這期間，不但港、臺(tái)兩地持續(xù)受到帝國(guó)主義、殖民主義的洗禮，即使在政治上取得自主權(quán)的作為中國(guó)主體的大陸，也有許多人比港臺(tái)更多人在心理上趨附或效仿西方世界。這種自卑、自慚與自殘的心理，在大陸至少延續(xù)到21世紀(jì)初，在港、臺(tái)則以2014年的“占中”“反中”運(yùn)動(dòng)為標(biāo)記。

他們不是不記得對(duì)日抗戰(zhàn)和抗美援朝這兩場(chǎng)勝利，而是軍事上的勝利，并不能或不能完全療愈中國(guó)人的心理疾病。當(dāng)年殖民者用完大炮之后，也還是跟著用一套“真理”來(lái)訓(xùn)示的。五四新文化時(shí)期，知識(shí)分子為了民族的救亡圖存，也用同一套包括廢除漢字在內(nèi)的西方話(huà)語(yǔ)來(lái)診治國(guó)病。百年過(guò)去，國(guó)魂何在？

喚醒國(guó)魂的百年診治經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：中國(guó)人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正道，是對(duì)自身傳統(tǒng)的繼承與超越，而不是斷裂與移植。