兩岸分?jǐn)嘤绊懪_灣的文史課綱

況且，由于中國現(xiàn)代化不同路徑之爭的內(nèi)戰(zhàn)遺留，臺海兩岸分?jǐn)嘁呀?0年，并各自在不同范圍內(nèi)延續(xù)著現(xiàn)代化的探索。臺灣經(jīng)過上世紀(jì)50年代白色恐怖撲殺之后，在親美反共的體制下，走向60年代的全盤西化論，后者幾乎是五四新文化運(yùn)動(dòng)的臺灣版重演。隨后大陸進(jìn)入文革年代，依然有著否定傳統(tǒng)的五四遺風(fēng)；文革一結(jié)束，接著就是西化潮與出走潮。改革開放四十年，既有西潮東漸的延續(xù)，也有對傳統(tǒng)文化的開放與改革，而蔚成今日指待“中華民族偉大復(fù)興”的基礎(chǔ)。

臺灣方面，自70年代經(jīng)過保釣運(yùn)動(dòng)，以及在國際上失去中國代表權(quán)之后，“統(tǒng)獨(dú)之爭”遂起，其“本土化”逐漸往分離主義的、依附在新殖民主義之下的“臺獨(dú)化”發(fā)展。90年代“臺獨(dú)化”政治成形，掀起臺海危機(jī)；而在那整個(gè)“帝國主義世紀(jì)”的環(huán)境下，大陸當(dāng)局力有不逮。臺灣當(dāng)局則趁勢推出“去中國化”教改，中學(xué)歷史課綱大幅倒向臺獨(dú)化敘述。

隨著新世紀(jì)變局的戰(zhàn)略機(jī)遇來臨，以及中華民族自身發(fā)展的邏輯和需要，“中國特色”、“中國模式”逐漸展露頭角，2004年的首家孔子學(xué)院可視為文化先行，2008年的北京奧運(yùn)則是其標(biāo)記。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式（圖/新華社）

北京奧運(yùn)當(dāng)年外有帝國主義金融風(fēng)暴，內(nèi)有汶川震災(zāi)，但北京奧運(yùn)所展現(xiàn)的中國元素為世所矚目。同年，馬英九當(dāng)選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，兩岸交流開始熱絡(luò)；2012年馬英九連任后，臺灣當(dāng)局開始進(jìn)行中學(xué)文史課綱微調(diào)，意在從“去中國化”教育稍微反正。2013年臺灣當(dāng)局進(jìn)行課綱微調(diào)期間，以習(xí)近平倡議一帶一路為中心的中國話語問世，這是中國人由參與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變到主導(dǎo)現(xiàn)代化的標(biāo)記。然而次年在臺灣方面，稍微反正中華文化為主體話語的微調(diào)課綱，卻遭到“天然獨(dú)”世代以及“臺獨(dú)工作者”的阻撓，而為德不卒。

2016年5月，蔡英文當(dāng)局廢止上述微調(diào)課綱，并著手制定將中國史沒入東亞史脈絡(luò)的新課綱。

中國史沒入東亞史脈絡(luò)，就臺灣當(dāng)局的角度來說，那可能隱喻“大東亞共榮”的精神復(fù)辟，或是“南向政策”的次帝國想象；其所謂“轉(zhuǎn)型正義”并不溯及日殖時(shí)代，就暴露這種肯定“大東亞共榮”的意思，目的在于消弭或稀釋中華民族生存發(fā)展的整個(gè)記憶脈絡(luò)。教科書上對于臺籍慰安婦和日籍工程師八田與一的描述方式，可視為殖民主義話語宰制臺灣的例證。

蔡英文日語推特（資料圖）

2017年，臺灣當(dāng)局為配合中國史沒入東亞史脈絡(luò)的新課綱邏輯，并為反制大陸當(dāng)局大幅提升中小學(xué)生傳統(tǒng)詩文教育的份量計(jì)，而進(jìn)一步刪減高中國文課的文言文比例。自上世紀(jì)90年代實(shí)施“去中國化”歷史教育以來，臺灣中小學(xué)生的“中國化”教育任務(wù)已潛移到語文教師身上，盡管后者未必有這種自覺或自愿。

換句話說，課本上的中國史不見了，中國話還在；一首唐詩或宋詞，一篇秦漢或魏晉文章，以至明清小說，通過課堂上中國人的對話，又把中國史說回記憶中。當(dāng)然，臺灣當(dāng)局也發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)偷渡，或者說漏網(wǎng)，于是才有2017年大幅刪減古詩文的天羅地網(wǎng)，刪去推薦篇章《臺灣通史序》是其中標(biāo)記。

臺灣課綱問題已被拖入“死斗”的局面

只有在中國人追求現(xiàn)代化的百年歷程中，才能理解一群中國人深層次的靈魂折翼，由來已久，也才明白所謂“天然獨(dú)”，其實(shí)是被殖民主義及其代理人削奪中國話語權(quán)利的臺灣子弟。后者的三觀既沒繼承傳統(tǒng)，也沒超越西方，言談中經(jīng)常把一些熟知的教條或宣傳背誦一遍，就好像占據(jù)了價(jià)值制高點(diǎn)。但這種斷裂與移植而產(chǎn)生的認(rèn)知，往往只是不知道還有別的頻道，甚至不知道自己本來的頻道罷了。

總而言之，由于自我憎恨的異化和現(xiàn)實(shí)政爭的需要，臺灣當(dāng)局幾度翻改課綱，已將這個(gè)問題拖往“死斗”的局面，再論其中是非也不會(huì)有什么新意。問題的根本解決，仍然是留待中國文明和中國話語的復(fù)興來一槌定音。

試看早于臺灣被割讓予殖民主義者的香港，自去年林鄭月娥上任特首不久，即宣布初中生將必修中國歷史，而且是以香港自身作為中國主體部分的位置來修習(xí)。從百年中國現(xiàn)代化歷程的視野來看，這是中國人解放殖民主義桎梏的一部分，香港青少年將因此而具有面對新時(shí)代的新氣象。相較于此，處在“去中國化”課綱算計(jì)下的臺灣學(xué)子，將背負(fù)著殖民主義枷鎖何去何從？

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