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王賡武:東南亞,從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重要,那過(guò)去呢?
最后更新: 2021-01-26 08:35:34導(dǎo)讀隨著RCEP的簽署,全球最大自貿(mào)區(qū)協(xié)定達(dá)成。在這個(gè)大國(guó)博弈、多極化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下,大陸邊緣的東南亞地區(qū)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重要。為此,我們節(jié)選了歷史學(xué)家、東南亞華僑研究專家王賡武先生關(guān)于東南亞歷史的一篇對(duì)談,轉(zhuǎn)載自新書《王賡武談世界史:歐亞大陸與三大文明》。
黃基明(新加坡東亞研究所副所長(zhǎng)):我們來(lái)談?wù)剸|南亞現(xiàn)象。該地區(qū)興起的現(xiàn)代國(guó)家在一定程度上可以說(shuō)是一種防御戰(zhàn)略,被該地區(qū)人民當(dāng)作后殖民地的權(quán)變機(jī)制繼承了下來(lái)。成立于1967年的東盟(ASEAN,全稱為東南亞國(guó)家聯(lián)盟),可以被理解為朝此方向進(jìn)行的集體努力。另外,您曾將地中海和島嶼遍布的東南亞做過(guò)一些對(duì)照。可以沿這個(gè)方向繼續(xù)我們的討論嗎?
王:必須承認(rèn),在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi),東南亞一直處于世界歷史主要行動(dòng)的外圍。原因之一是,那些主要行動(dòng)基本上發(fā)生在大陸國(guó)家之間,是地權(quán)之爭(zhēng)。到底在何種程度上地中海那些獨(dú)具的特點(diǎn)使之成為文明的發(fā)祥地,這一點(diǎn)是有爭(zhēng)議的。埃及文明或巴比倫文明實(shí)際上并不取決于地中海。他們是河流文明,尼羅河以及底格里斯—幼發(fā)拉底河這兩大河流系統(tǒng)中出現(xiàn)的城市形態(tài)并非與地中海有很直接的關(guān)系,盡管他們——特別是埃及人——后來(lái)對(duì)地中海地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)影響。當(dāng)時(shí)對(duì)人民、經(jīng)濟(jì)、最終對(duì)國(guó)家有決定意義的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng),主要是在土地上進(jìn)行的,除了地中海以外。
地中海的故事很吸引我,因?yàn)槟鞘枪艜r(shí)候唯一發(fā)生過(guò)海戰(zhàn)的地方。其他地方的戰(zhàn)爭(zhēng)都是在陸地上進(jìn)行的。印度洋幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)海戰(zhàn)。沒(méi)有海軍作戰(zhàn),至少?zèng)]有這樣的紀(jì)錄。而在中國(guó)那邊也很少這種事,只是在日本和朝鮮沿海出現(xiàn)過(guò)零星的沖突,都相當(dāng)微不足道。唯一真正的水上戰(zhàn)爭(zhēng)就是在地中海,對(duì)此我有特殊的共鳴,因?yàn)楝F(xiàn)代文明的創(chuàng)建的確是來(lái)自于這樣一個(gè)事實(shí),即水土條件因特定的政治管治而結(jié)合。真正的陸戰(zhàn)——?dú)W亞大陸上的陸戰(zhàn)——是自己發(fā)展開(kāi)來(lái)的。它有一個(gè)游牧基地,游牧文化數(shù)千年來(lái)依然占主導(dǎo)地位,因?yàn)樵摰氐牡乩項(xiàng)l件并不利于別的文化。自始至終,它保持著游牧文化、流動(dòng)性和活力,其民眾對(duì)附近所有的定居小區(qū)構(gòu)成威脅。定居的民族建起城鎮(zhèn),他們的勢(shì)力大抵上是在陸地上的,除了地中海周邊地區(qū)。那兒的人必須有船才行,所以有腓尼基人和希臘人的海上爭(zhēng)斗。
歷史上決定性的戰(zhàn)爭(zhēng)之一就是希臘在地中海打敗了波斯艦隊(duì)。據(jù)我所知,這是迄今為止第一次也是真正重大的一次海戰(zhàn)。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比這更早的記載。
黃:您會(huì)把北歐文化歸類為歐亞文化的一部分嗎?
王:斯堪的納維亞人差不多跟中國(guó)及東南亞人一樣處在邊緣。在最早的文明、國(guó)家,或游牧部落聯(lián)盟中,他們都不屬于主要的權(quán)力基地。這些都是以大陸為基礎(chǔ)的,當(dāng)他們擴(kuò)張時(shí),他們總是在陸地上擴(kuò)張。他們無(wú)一真正往海上擴(kuò)張。第一個(gè)破例的是希臘人,然后是羅馬人。你看,即使是埃及人也沒(méi)有這樣做。所有進(jìn)攻埃及的人都來(lái)自地上。從底格里斯—幼發(fā)拉底河或敘利亞地區(qū)來(lái)的人都是經(jīng)由巴勒斯坦地區(qū)。這是進(jìn)入埃及的入口,那基本上是兵家必爭(zhēng)之地,他們今天仍在爭(zhēng)這個(gè)地方。
河流文明發(fā)展出了我們所知道的城市生活。他們還發(fā)展出志在攻城略地的強(qiáng)大陸軍。希臘人也發(fā)展了城市文明,但他們土地有限,財(cái)力上也不足以支持其擴(kuò)張,只有馬其頓國(guó)王亞歷山大時(shí)期(公元前356—公元前323)是個(gè)例外。馬其頓人帶領(lǐng)陸上的其他希臘人建起一個(gè)帝國(guó)。他們一路征戰(zhàn)到阿富汗邊界、印度邊界。那真是驚人之舉。那個(gè)時(shí)期的希臘人無(wú)疑被吸引到了大陸上的博弈中。
黃:這讓我想起最近讀到的一本書,有關(guān)拜占庭帝國(guó)的歷史。我們今天傾向于把“希臘”和“羅馬”這兩個(gè)詞放在一起,但對(duì)在西羅馬帝國(guó)滅亡后仍存在了數(shù)百年的東羅馬帝國(guó)更準(zhǔn)確的描述是“希臘”,而不是“羅馬”。
王:是的,沒(méi)錯(cuò)?!跋ED—羅馬”這個(gè)提法是一種平衡。我們通常說(shuō)到古希臘人的時(shí)候是說(shuō)雅典希臘人,但那種現(xiàn)象實(shí)際上已經(jīng)消失了。從希臘化時(shí)代的亞歷山大帝國(guó)產(chǎn)生出拜占庭帝國(guó),從拜占庭帝國(guó)又在位于地中海沿岸的埃及產(chǎn)生了希臘帝國(guó)。經(jīng)由陸路去到印度的馬其頓人并非原本的希臘人,即我們與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、雅典、伯里克利斯、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等聯(lián)系起來(lái)的那些人。
古希臘世界被拉回到大陸制度。你看,當(dāng)西歐人討論古希臘羅馬人時(shí),他們指的是地中海地區(qū)的希臘人和羅馬人,而不是拜占庭人。拜占庭人是另一路希臘人。他們被視為東方,與西方相對(duì)。俄羅斯人和所有東正教基督徒都被視為東方。
油畫《雅典學(xué)院》
黃:是的。人們多少有點(diǎn)忽視了拜占庭文化以及它所產(chǎn)生過(guò)的相當(dāng)大的影響。
王:是的,因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)被文藝復(fù)興以降變得重要起來(lái)的神圣羅馬帝國(guó)左右了。當(dāng)時(shí)的情況是,西歐逐步嫻熟地把握住了海陸的平衡,并把東西從海上運(yùn)出去,就是這樣!而這最終導(dǎo)致葡萄牙人、荷蘭人和英國(guó)人占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。所有這些國(guó)家都在大西洋沿岸。
地中海的動(dòng)力轉(zhuǎn)向了大西洋。這一調(diào)轉(zhuǎn)與大陸史形成針?shù)h相對(duì)之勢(shì)。在某種意義上說(shuō),英國(guó)是個(gè)范例,當(dāng)他們說(shuō)“霧鎖海峽,斬?cái)嗔舜箨憽睍r(shí),你意識(shí)到里面表達(dá)了某種心態(tài)。被斬?cái)嗟氖谴箨?,而不是英?guó)。
那就是現(xiàn)代世界的基礎(chǔ)。海上勢(shì)力的全球擴(kuò)張可能是英國(guó)的視角,但它的確是從葡萄牙人、西班牙人和荷蘭人開(kāi)始的。不過(guò),這些人沒(méi)能像18世紀(jì)末的英國(guó)那樣形成氣候,沒(méi)能像英國(guó)那樣打垮所有海上對(duì)手,特別是他們?cè)谟《妊蟠虻梅▏?guó)人潰不成軍,為自己的全面主導(dǎo)地位清除了障礙。他們采取了一種完全不同于大陸系統(tǒng)的選擇。我稱之為地中海系統(tǒng),因?yàn)樗婕暗氖枪畔ED—羅馬遺產(chǎn)。古希臘—羅馬不把東方放在眼里,它本身就意味著雅典民主、羅馬帝國(guó)、大英帝國(guó)。一種血脈傳承得以激發(fā)。著重點(diǎn)是古希臘和羅馬的海軍帝國(guó),即大英帝國(guó)的基礎(chǔ)所在。
黃:如此說(shuō)來(lái),英國(guó)人是自視為古代抵抗大陸力量的繼承者了。
王:哦,是的!看看19世紀(jì)英國(guó)精英受教育的方式。在拉格比(Rugby)、馬爾堡(Marlborough),伊頓(Eton)、哈羅(Harrow)等地,他們就是這樣研究古希臘—羅馬史的。但拜占庭史從來(lái)就沒(méi)有收進(jìn)來(lái)。他們可能會(huì)對(duì)亞歷山大有興趣,因?yàn)閬啔v山大的故事為英屬印度提供了正當(dāng)性。無(wú)論如何,亞歷山大都是個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的英雄人物。他們真正認(rèn)同的古希臘—羅馬傳統(tǒng)是地中海傳統(tǒng)。那么,他們的基督教當(dāng)然就是地中?;浇?。當(dāng)然還有其他基督徒,埃塞俄比亞的基督徒、聶斯脫利派的基督徒,等等。但他們將自身與之聯(lián)系起來(lái)的是羅馬帝國(guó)的基督教。所以我們要談?wù)摰氖仟q太—基督教徒和羅馬基督徒,而不是希臘基督徒。希臘基督徒在另一邊,在大陸那一邊。你從中可以看到偏見(jiàn)。這一傳承將整個(gè)地中海世界結(jié)合在一起,大陸和海洋力量之間的平衡在其間第一次得到理解。
斯堪的納維亞人是很晚以后才來(lái)的。他們有個(gè)海上的著眼點(diǎn),但他們沒(méi)有文明來(lái)支持它。日耳曼—維京人傳統(tǒng)由荷蘭人和英國(guó)人繼承了下來(lái),正是他們?cè)O(shè)法將其與他們的國(guó)家及文明聯(lián)系起來(lái)。
如果在這一語(yǔ)境下來(lái)看的話,東南亞是大陸動(dòng)力的外圍。所以它享受了一段相對(duì)寧?kù)o和平的時(shí)期。南島語(yǔ)族——也有人稱之為馬來(lái)—波利尼西亞語(yǔ)族(Malayo-Polynesians)——就因無(wú)人干涉,在南部活得自由自在。
- 原標(biāo)題:東南亞,從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重要,那過(guò)去呢? 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 吳立群 
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