《歡樂頌》里無歡樂，這是我看了《歡樂頌》這么久以來的最大感受。

開播伊始，有人將《歡樂頌》比作《粉紅女郎》，認為它是講幾個住在同一棟樓里的女孩子們輕松愉悅的愛情和生活。隨著劇情的不斷發(fā)展，狗血撕逼大戲輪番上演，連22樓五美的男人們都開始摻和進來的時候，大家覺得這就是一部暗黑版的《小時代》，畢竟小時代里的女孩子們雖然主業(yè)是撕逼，但是副業(yè)也還是會在關鍵時候同仇敵愾抱成一團為夢想加油呢。

但是《歡樂頌》呢？我只看到了精英階層對自己的“套路”沾沾自喜，無時無刻不在judge別人，在安迪、奇點和曲筱綃滿滿的優(yōu)越感背后，我感受到了來自作者滿滿的惡意。

△樊勝美在音樂會因為感懷身世默默飲泣，不但沒有得到趙醫(yī)生的憐憫，還被他偷拍之后寫了一首打油詩發(fā)給曲筱綃。兩口子非但不覺得這種行為不禮貌，反而又刻薄地諷刺了樊勝美一番，曲筱綃得意地給自己老媽看樊勝美哭泣的照片，說人家穿了一件出席葬禮才穿的衣服。這一幕實在令我太反胃了。

在豆瓣和知乎都有人討論《歡樂頌》這部戲三觀到底正不正，持反對意見的人認為，誰說文藝作品一定要三觀正呢？又不是《新聞聯(lián)播》，最重要的是讓觀眾和讀者能夠感同身受啊不是嗎？他們覺得《歡樂頌》之所以能引起那么大的反響，就是因為它赤裸裸地反映了當今的現(xiàn)實，所以才會讓看慣了瑪麗蘇傻白甜的觀眾難以接受。

這種話乍一看又合理又能嚇唬人，卻經(jīng)不起深究?！稓g樂頌》現(xiàn)實嗎？我認為很現(xiàn)實，但是現(xiàn)實的是它那種“有錢就是正確”的價值觀，而非現(xiàn)實的生活。我討厭瑪麗蘇傻白甜，但是這并不妨礙我同時反感《歡樂頌》。因為《歡樂頌》的對立面不是瑪麗蘇傻白甜，而是真正優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。

我們不拿國外的比，就拿《金瓶梅》和《紅樓夢》來說，都是體現(xiàn)當時時代風貌的現(xiàn)實主義巨著，從王孫貴族到販夫走卒都做了事無巨細的描寫，而且作者做到了絕對的客觀公正，通過人物的行為來展現(xiàn)他是一個怎么樣的人，讓讀者自己做判斷，而不是像《歡樂頌》一樣通過作者的旁白來給人物的性格貼標簽。

蘭陵笑笑生和曹雪芹是冷的，將自己置身事外，只描寫不評判，而《歡樂頌》的原作者阿耐是熱的，她毫不諱言對曲筱綃的偏愛，并且將自己當成了安迪和曲筱綃的代言人，引導讀者對故事中人的好惡。

《紅樓夢》里曹公對黛玉不可謂不愛，可是也寫出了林黛玉的刻薄，林妹妹在對劉姥姥發(fā)出“母蝗蟲”和“百獸率舞”的譏諷后，又給惜春的那幅圖起個名字叫《攜蝗大嚼圖》，逗得小姐奶奶們捧腹大笑，曹公并沒有美化她這種行為，為其洗白為“古靈精怪”、“外冷內(nèi)熱”、“心地善良”。反觀曲筱綃的出格言行，無論是污蔑安迪是小三，給白渣男塞紙條，還是查王柏川的車牌等等越界的行為，都被作者用“熱心腸”和“善良”的標簽給定性了。

這樣的厚此薄彼注定了《歡樂頌》不可能塑造出真正的現(xiàn)實。要我說《歡樂頌》也是瑪麗蘇的一種表現(xiàn)形式，是自詡為精英階層的那一小撮人意淫的集中體現(xiàn)。為什么要說“自詡為”？因為《歡樂頌》是站在安迪和曲筱綃的視角去展開故事的，剛剛大學畢業(yè)的或者不在一線城市工作生活的觀眾覺得“哇，這就是現(xiàn)實！”可惜，這只是邱瑩瑩和樊勝美們幻想中的精英階層和上流社會的活法。

她們認為精英階層就是隨時用智商碾壓別人的人，所謂“理科生的思維”就是對數(shù)字敏感，所謂對數(shù)字敏感就是會背圓周率……WTF？真是感覺到來自世界的深深的惡意。這也就算了，以曲筱綃為代表的“上流社會”的玩法就是視法律為無物，隨時用不正當?shù)氖址ㄈジ偁帲瑒佑酶鞣N關系去查他人的隱私，這就是他們用來證明自己“能力之外的資本等于零”的方式。

怪不得有人說中國老百姓對貪污腐化、徇私枉法的憤恨不是因為這些行為對國家和社會危害有多大，而是因為他們不能享有這樣的“特權”罷了。一旦擁有了這樣的機會，他們就會毫無心理負擔地做出之前自己所痛恨的行為。