再說得直白一些，安迪和曲筱綃不過是作者渴望成為的那種人，但是樊勝美和邱瑩瑩才是她的本體。這也就不難解釋為什么安迪和曲筱綃的人設(shè)蒼白又脫離現(xiàn)實，“智商高情商低不擅與人相處的高冷海歸”“不學(xué)無術(shù)靠小聰明也能闖出一番事業(yè)的富二代”的老套設(shè)定，和知音故事會有什么區(qū)別??？反而樊勝美、邱瑩瑩和關(guān)關(guān)要真實得多。

可怕的是，作者一邊對安迪和曲筱綃進(jìn)行著一廂情愿無限貼金的褒揚，一邊又把現(xiàn)實中真實自我的代表（即樊勝美和邱瑩瑩）狠狠地踩進(jìn)爛泥里，認(rèn)定她們出身的階級和原生家庭決定了一切的掙扎都是徒勞。哎，不知道作者現(xiàn)實生活得有多苦，對自己也真夠毒的。

其實《歡樂頌》的爭議之所以那么大，不在于它是否反映了現(xiàn)實，而在于故事發(fā)生在一個人人都會關(guān)注的沖突點上，即階級的對立和沖突。

比如中上層階級和上層貧民的沖突，并抵制后者向上爬的企圖，參見曲筱綃對樊勝美的“撈女”論；比如上層貧民（合租的三個女孩兒）聯(lián)手對付自己同一階級的人，討好高于自己階級的人，為的是自己階級不下滑并且努力成為中產(chǎn)階級——即便偽裝自己是中產(chǎn)階級。

△本文中使用的階級劃分法參考保羅·福塞爾在《格調(diào)》里的定義

托克維爾說，在民主時代，歡樂要比貴族時代來得強(qiáng)烈，有更多的人可以分享歡樂。但是在這種人人平等的虛幻氛圍中，人們的希望和欲望其實更容易被不平等的現(xiàn)實摧毀，靈魂所受的折磨和煩惱反而要比明顯劃分了不同階級的時代要大。

《歡樂頌》的劇情就是托克維爾這段話最好的詮釋，它虛構(gòu)出一個表面上平等的小空間——歡樂頌小區(qū)22樓，讓五個出生背景成長經(jīng)歷完全不同的女孩子機(jī)緣巧合湊到了一起，本來以為是一個價值觀激烈碰撞之后迸發(fā)出友誼火花，大家打破階層藩籬互幫互助一起成長的故事。

結(jié)果呢，它陰惻惻地下結(jié)論告訴你：你出身所在的階級已經(jīng)決定了你一生的命運，如果你妄圖努力改變命運向上爬，只會淪為被人嘲笑的話柄，在現(xiàn)實面前撞得頭破血流。

我懷疑作者對階級的定義和想象都是通過閱讀保羅·福塞爾的《格調(diào)》和布爾迪厄的《區(qū)分》這兩本書來完成的。《區(qū)分》里的主要觀點認(rèn)為，任何趣味都不是自然的、純粹的，都是習(xí)性、資本和場域相互作用的產(chǎn)物。趣味是一種對人的階級分類，而這一分類的構(gòu)成、標(biāo)示和維持，掩蓋了社會不平等的根源，使不平等具有了某種合法的外衣。

《格調(diào)》里說，底層的人們相信等級是以一個人擁有財富的多少來作為標(biāo)準(zhǔn)的；生活在中層的人們承認(rèn)金錢和等級差別有關(guān)，但一個人所受的教育和從事的工作類型同樣重要；接近上層的人們則認(rèn)為品味、價值觀、生活格調(diào)和行為方式是判斷等級身份不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，對金錢、職業(yè)或受教育程度則不加考慮。