所有這些都是費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基在19世紀(jì)就曾預(yù)言過的。他的小說《群魔》中有一個(gè)人物——虛無主義者希加廖夫，書里描述了他所想象的美好未來：“從無限的自由出發(fā)，以無邊的專制結(jié)束”。我們的西方對(duì)手也是這么認(rèn)為的。小說中還有另一個(gè)人物與之遙相呼應(yīng)，那就是彼得·維霍夫斯基，他說，我們需要背叛、告密和間諜，社會(huì)不需要人才和其他的能力：“西塞羅被割掉舌頭，哥白尼被挖掉眼睛，莎士比亞被石頭砸死”。這就是我們的西方對(duì)手所要做的。這不是現(xiàn)代西方的“取消文化”是什么？

思想家果然是偉大的。實(shí)話說，我很感激我的助手們找到的這些引言。

對(duì)此還有什么可說的？歷史當(dāng)然會(huì)把一切都安排妥帖，不會(huì)讓那些公認(rèn)的世界文化中最偉大的作品被廢棄，反而是那些今天出于某種原因自認(rèn)為有權(quán)處置其他文化的人，他們終將被歷史淹沒。這些人太過自負(fù)，多年以后，不會(huì)有人記住他們的名字。而像陀思妥耶夫斯基、柴可夫斯基、普希金，他們將永遠(yuǎn)被我們銘記。

標(biāo)準(zhǔn)化、金融和技術(shù)壟斷、消除所有差異是西方全球化模式的基礎(chǔ)，這種模式本質(zhì)上是新殖民主義。他們的任務(wù)很明確——加強(qiáng)西方在世界經(jīng)濟(jì)和政治中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，為此，在所謂新的全球相互依存關(guān)系的幌子下，他們想要讓整個(gè)地球的自然和金融資源、智力、人力和財(cái)力全都為他們所用。

在此，我想提一下另一位俄羅斯哲學(xué)家——亞歷山大·亞歷山德羅維奇·季諾維也夫，我們將在幾天后，也就是10月29日慶祝他的百年誕辰。20多年前，他說，西方文明若想在其已經(jīng)達(dá)到的水平上繼續(xù)存在下去，就“必須要整個(gè)地球作為一個(gè)生存媒介，并且需要人類的所有資源”。這就是他們現(xiàn)在所想要的，事實(shí)就是如此。

此外，西方最初在這個(gè)系統(tǒng)中獲得了巨大的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗呀?jīng)制定好原則和機(jī)制——就像他們一直在談?wù)摰摹耙?guī)則”一樣。這些“規(guī)則”仍然像是一個(gè)難以理解的黑洞，沒有人真正知道它們是什么。但是，一旦非西方國(guó)家開始從全球化中獲得好處，尤其是亞洲的大國(guó)，西方就立即改變或完全取消其中的許多“規(guī)則”。而自由貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)開放、平等競(jìng)爭(zhēng)，甚至財(cái)產(chǎn)權(quán)等所謂神圣原則，一下子就被徹底拋之腦后。一旦某些東西對(duì)他們來說有利可圖，他們就會(huì)隨著游戲的進(jìn)行而臨時(shí)改變“規(guī)則”。

還有，多年來，西方思想家和政治家一直在告訴全世界，除了民主別無選擇。誠(chéng)然，他們指的是西方式民主，即所謂的自由民主模式。他們傲慢地拒絕民主的所有其他變體和形式。我想強(qiáng)調(diào)的是，他們的態(tài)度是輕蔑且傲慢的。這種方式從殖民時(shí)代就開始形成，好像除了他們其他人都是次等人。這已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，直到今天。

因此，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的絕大多數(shù)成員都要求國(guó)際事務(wù)民主化，反對(duì)個(gè)別國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)任何形式的專制。如果這不是民主原則直接應(yīng)用于國(guó)際關(guān)系的表現(xiàn)又是什么呢？

而“文明”的西方采取了什么立場(chǎng)？如果你是民主黨人，你似乎應(yīng)該去歡迎數(shù)十億人表達(dá)的對(duì)自由的渴望。但現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的！西方稱這破壞了基于“規(guī)則”的自由秩序，因此搞起貿(mào)易戰(zhàn)、制裁、抵制和顏色革命，謀劃實(shí)施各種政變。

其中還包括2014年烏克蘭的悲慘后果。他們支持政變，甚至詳細(xì)說明他們?yōu)檫@場(chǎng)政變所花費(fèi)的金錢，完全不知羞恥。他們殺死了伊朗將軍蘇萊曼尼。你可以隨意對(duì)待蘇萊曼尼，但他是一名外國(guó)官員。他們?cè)诘谌龂?guó)的領(lǐng)土上殺了他，還直接承認(rèn)：“是的，就是我們殺的。”這是什么意思？我們到底生活在一個(gè)什么樣的世界？

2020年1月3日，在伊朗德黑蘭，人們參加游行抗議蘇萊曼尼被炸身亡。新華社發(fā)（艾哈邁德·哈拉比薩斯攝）

華盛頓繼續(xù)照其慣例將當(dāng)前的世界秩序稱為美式自由主義，但事實(shí)上，這種臭名昭著的“秩序”每天都在增加混亂，而且我還要補(bǔ)充的是，西方國(guó)家甚至對(duì)于其本身、對(duì)于其內(nèi)部表現(xiàn)出來的任何獨(dú)立性的企圖，都變得越來越不寬容。一切都被扼殺在萌芽狀態(tài)，他們甚至毫不猶豫地對(duì)他們的盟友實(shí)施制裁。

例如，匈牙利國(guó)會(huì)議員在7月曾提出將歐洲基督教價(jià)值觀和文化寫入歐盟條約的建議，這甚至直接被說成是公然的敵對(duì)和顛覆行為。這是要如何理解？確實(shí)，這一提議可能有的人喜歡，有的人不喜歡。

一千多年來，俄羅斯已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化，使世界所有宗教都能相互交流。沒有必要取消任何東西，無論是基督教價(jià)值觀、伊斯蘭價(jià)值觀還是猶太價(jià)值觀。我們國(guó)家還有其他的世界性的宗教存在。我們應(yīng)該簡(jiǎn)單地相互尊重。在我們國(guó)家的許多地方，人們一起出去慶?；浇?、伊斯蘭教、佛教和猶太教的節(jié)日，高興地互相祝賀和歡呼。

但在西方不會(huì)這樣。為什么不會(huì)？他們至少應(yīng)該討論一下。答案會(huì)很驚人。

毫不夸張地說，這甚至不是系統(tǒng)性的，而是新自由主義美國(guó)式國(guó)際秩序模式的理論危機(jī)。他們沒有積極發(fā)展的進(jìn)步的想法。除了維持他們自身的統(tǒng)治地位之外，他們根本沒有什么可以提供給世界的。

我堅(jiān)信，在多極世界中真正的民主在任何國(guó)家都可以實(shí)現(xiàn)，任何社會(huì)或任何文明都有走自己的道路并組織自己的社會(huì)政治體系的能力。如果美歐能享有這個(gè)權(quán)利，那么亞洲國(guó)家、伊斯蘭國(guó)家、波斯灣君主國(guó)以及其他大陸的國(guó)家也能享有這個(gè)權(quán)利。當(dāng)然，我們的國(guó)家俄羅斯也享有這個(gè)權(quán)利。沒有人能夠?qū)ξ覀兊娜嗣裰甘之嬆_，規(guī)定我們必須根據(jù)什么原則、建立什么樣的社會(huì)。

對(duì)于西方政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)壟斷的直接威脅是，世界上很可能出現(xiàn)一種能替代它們的社會(huì)模式——而且在今天的世界上更有效，比目前存在的都更光明，更有吸引力。這種模式一定會(huì)發(fā)展起來的——這是不可避免的。順便說一下，美國(guó)的政治學(xué)家和分析評(píng)論家也直接談到了這一點(diǎn)。誠(chéng)然，當(dāng)局還不太聽他們的話，盡管他們都一定在政治學(xué)雜志上和各種討論中看到過這些想法和觀點(diǎn)。

發(fā)展應(yīng)該在不同文明之間的對(duì)話中進(jìn)行，以精神和道德價(jià)值為基礎(chǔ)。的確，對(duì)于人類及其本性，不同文明有著不同理解，但這種差異往往只是表面上的。每個(gè)人都承認(rèn)人的終極尊嚴(yán)和精神本質(zhì)。而極其重要的是共同的基礎(chǔ)，我們肯定可以并且必須在共同的基礎(chǔ)之上建立我們的未來。