11月1日下午2點，上海長寧圖書館8樓的閱覽室里，四周墻壁被古典風格的書架環(huán)繞，架子上的書和這座城市一樣，華洋雜處。此時此地，格致出版社舉辦的一場新書推介會正在舉行。

臺上6位嘉賓學者，年齡從30后跨到70后，或商場打滾，或跳出體制，或自信不諱言“敏感”話題，或淡然談及國企上市的驚濤駭浪——無一是循規(guī)蹈矩的人，竟一起推薦了一本講“規(guī)矩”的書：《羅伯特議事規(guī)則》。

這本“開會指南”誕生于19世紀中后期的美國，100多年來發(fā)行超過550萬冊。羅伯特先生是軍人，軍人守紀律。羅伯特又參與社區(qū)服務(wù)、市政建設(shè)，和五湖四海的美國移民們開過無數(shù)的會，對西方各種議會中動議、表決、通過等流程的歸納，精細程度從70萬字的篇幅上就可見一斑。盡管中譯本已出到第11版，但此書在國內(nèi)仍不為人熟知。國內(nèi)外一冷一熱的對比，讓嘉賓的推薦詞夾雜著幾分迫切。這種迫切有對此書普及的關(guān)切，更多的是嘉賓們對中國現(xiàn)實的觀察。

新書推介會現(xiàn)場

今年82歲的劉吉老先生已是白發(fā)蒼蒼，他自稱“80后學者”，讓在場聽眾忍俊不禁。劉老曾任上海市委宣傳部副部長、上海市體改委主任、中國社科院副院長，多年黨委一把手的經(jīng)歷成了他首先吐槽的對象，“會到底怎么開法，沒有規(guī)則，黨委書記說了算。最后搞來搞去搞成一言堂”。要如何正確決策、民主決策？劉老對羅氏規(guī)則寄予厚望，“與其空談，不如踏踏實實地從議事規(guī)則開始。如果這本書能成共識，把 《羅伯特議事規(guī)則》跟中國的實際相結(jié)合，中國的體制改革會加速推進”。

小小一本書，竟然擔負民族的復興大業(yè)，難怪劉老在發(fā)言結(jié)尾時會連聲稱道“絕對值！絕對值??！”

劉老在發(fā)言結(jié)尾時會連聲稱道“絕對值！絕對值??！”

劉老的激動，想必復旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院的劉建軍教授也有所體會。他在發(fā)言中用“可實踐的民主”概括了羅氏規(guī)則推行的意義。在他看來，中國社會對“權(quán)力”的敬畏有余，對“規(guī)則”的敬畏不足。“我們開過很多的宣傳會、落實會、工作會、傳達會，我們什么時候開過議事會？”而社會現(xiàn)狀又迫切需要“議事會”：“議事會在這里呈現(xiàn)的是一種嶄新的公共生活形態(tài)。比如社區(qū)公共生活的展開靠什么？社區(qū)議事會。社區(qū)公共生活的很多沖突的處理、公共生活的展開，運用《羅伯特議事規(guī)則》這本書就特別特別重要。”

劉教授眼中國人缺少的“敬畏”，在中歐國際工商學院中方創(chuàng)始人之一的李月慶先生看來沒那么簡單，他要上升到文明質(zhì)量層面上去，本質(zhì)上是“工業(yè)化的理念和思維沒進去”。李總從一本書能否推行、幾條規(guī)則的實踐深挖下去，找到的是“農(nóng)牧社會”的先天缺陷?！爸腥A民族在現(xiàn)代工業(yè)化進程中的認知，比俄國人、日本人差的遠之又遠，而且是越精英的人在這個理念上差的更遠?！薄啊读_伯特議事規(guī)則》一定是在一種比較尊重、有信任的民主的基礎(chǔ)上來議這個東西，它這個力量有可能事半功倍；如果是個農(nóng)牧社會有可能也會講，有可能形式都做得很好，到哪一天利益一接觸，完蛋了?！笨磥恚円讶贿M入了工業(yè)現(xiàn)代化文明的狀態(tài)，要做議事規(guī)則的先鋒隊了。

相比于上面幾位對“民主”的激情指點，“蘿卜哥”袁天鵬要淡定許多，除了第10版、第11版的譯者身份，他也是羅氏規(guī)則本土化實踐的開創(chuàng)者。

不過說到實踐，他主要坦誠羅氏規(guī)則落地仍需和現(xiàn)實磨合?！叭绻覀冋娴嫩`行規(guī)則，真正每個人發(fā)言的時候，不跑題，不打斷別人說話，我們的希望就來了。所以這個規(guī)則對每個人都是有益的，這種有益是我們每個人從自身做起開始?！?

同是《羅伯特議事規(guī)則》譯者的孫滌，現(xiàn)任美國加州州立大學（長堤）商學院教授。或許是操刀建行IPO時的歷練，讓他對羅氏規(guī)則實踐意義，做出了更為務(wù)實的解讀。

他認為，高效開會首先是提高生產(chǎn)力的必需?！?0%-80%的時間都在開會，人類需要合作，合作就需要有協(xié)調(diào)，所以這個開會是否有成效，對我們的生產(chǎn)力促進非常很大。”因此，這本書的價值更多是作為“工具”存在。孫教授也指出，中國素來有輕程序正義而重實質(zhì)的傳統(tǒng)。實質(zhì)正義固然重要，但不懂“規(guī)矩”、不“上道”就沒辦法合作——達成合作，才是推廣《羅伯特議事規(guī)則》的存在意義。

“中國人非常會合作，以前的合作局限在你的血親、宗親、姻親，還可以推廣到同學、同鄉(xiāng)。”這樣相對固定的社會關(guān)系，正悄然發(fā)生著改變，孫滌教授看到“80后所處的環(huán)境非常流動，與過去完全不可同日而語?，F(xiàn)在是非常多元的一種合作關(guān)系，原來的來自單位、宗族的束縛關(guān)系已經(jīng)瓦解了，面臨的合作越來越大、越來越多元，必須尋求對‘短頻快’合作行之有效的工具，我認為其中一個非?；镜墓ぞ呔褪俏覀儸F(xiàn)在推薦的議事規(guī)則。”

《羅伯特議事規(guī)則》譯者的孫滌，現(xiàn)任美國加州州立大學（長堤）商學院教授。

推介會至此，我的心中已經(jīng)滿是情懷，民主、社會、國民性、社會流動這樣的“大詞”，一時間消化不過來。好在話筒交到英飛尼迪投資集團（中國）事業(yè)合伙人馬競手上，他一則江湖氣十足的比喻，又讓氣氛重新輕松起來：“《羅伯特議事規(guī)則》就是一個工具，就是如何談事，或者大家如何合作，或者如何游戲，就是斗地主提前約定好，能不能4帶2，能不能3帶2。

馬總運用起這個規(guī)則來頗為嫻熟，用“多數(shù)裁決”原則，他擺平了女兒提出的不合理要求，用“限時限次發(fā)言”的原則，迅速回應(yīng)了200多人的訴求，平息了一場群體性事件。說起這兩次運用，馬總還有幾分得意。

行文至此，這本《羅伯特議事規(guī)則》的功效還是很令人神往的。套用網(wǎng)上流行語的句式，此書“文能高效召開黨委會，武能評定群體事件，進能安邦治國平天下，退能斷定家務(wù)事?！辈贿^要發(fā)揮作用，還得中國化。畢竟，馬克思主義也要中國化，洋為中用古為今用就是中國人的法寶嘛。馬競先生說中華文明數(shù)千年，一定也有開會的智慧，只是沒找到成文的規(guī)則。那么就結(jié)合羅伯特先生善于成文的技能，開創(chuàng)中國的議事規(guī)則吧。

推介會本身超時了40分鐘，無形中給出了這個問題的答案——即便是對《羅伯特議事規(guī)則》推崇備至的6位嘉賓，都必須應(yīng)時而變。畢竟現(xiàn)實情況要比紙面上的規(guī)則復雜得多，即便不考慮中西方的文化背景，仍需要面對具體問題具體實踐具體主體之間的差異。不過既然老祖宗宣稱半部論語治天下，一部羅伯特規(guī)則也肯定能帶給善于消化吸收的中國人新的能力。最近我們公司小組會議開得有點拖沓，我決定讓組長率先試一試借鑒《羅伯特議事規(guī)則》。

《羅伯特議事規(guī)則》第11版,[美]羅伯特 著,袁天鵬 孫滌 譯,格致出版社。

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