所以這個小說在時間和敘事的關(guān)系上有這么幾層意義。第一是不可避免性，第二是循環(huán)性，它是一種不斷地反復出現(xiàn)、一種循環(huán)的東西。某種意義上，這個小說的大循環(huán)就是從巴黎圣母院開始，經(jīng)歷故事，一切歸于死滅，或者是以一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的方式歸于沉寂。這個沉寂的過程包括革命、暴動、愛情、死亡等，但最后又回到巴黎圣母院。我們知道，在第二個回來的時候，城市的內(nèi)部留下了許多的傷疤，產(chǎn)生了很多新的東西、新的記錄。這里文字已經(jīng)進來了，意識、理性、民主、個性也進來了，所以新一輪的變化又在巴黎的街道里開始醞釀，就像螞蟻在自然的環(huán)境中不知道下一刻會出現(xiàn)什么那樣地處在變化中。但這樣的過程又是一個周而復始的、一個循環(huán)的東西。統(tǒng)攝這種不變與變節(jié)奏的就是命運，或者說是必然性。

由于時間關(guān)系，其他的還有些細節(jié)今天就不多講了。接下來我們請一位同學來為我們讀一段，然后我們來開始一個比較短的提問。我們就讀第99頁上第三卷第一節(jié)“圣母院”的部分。哪位同學自告奉勇上來讀一下？

（同學朗讀：）

謝謝，讀的非常好，大家看到，永恒性和多樣性，神的力量和人的力量的結(jié)合。“歲月有眼無珠，人則愚不可及?！边@是雨果對這個時代的判斷。忍不住讓大家再聽一段，這是小說的最后。據(jù)我剛才說的，主角都已經(jīng)死了，想象中的攝像機搖起來，看到巴黎的早晨，太陽剛剛出來，不同的巨大的陰影隨著太陽的升起在移動，陰影掠過不同的巴黎的街區(qū)，這段寫的非常的美。我們來看一下。

我剛剛講的有點失誤，記憶上的失誤。它不是說把教士推下去以后才看到，是這些主角都已經(jīng)一步步走到自己的死亡時的最后一場戲，要死的人都已經(jīng)到場了。這個舞臺已經(jīng)搭好了，舞臺的背景是早晨的巴黎，太陽剛剛升起來。我們都知道這是一個大結(jié)局，這個時候的景物描寫大家都看一下。前面的就是說吉普卜女郎的親生母親好不容易十多年后和她第一次團聚，女兒被吊死，母親被推到地上，頭磕到石頭上也撞死了。這時，也就是說它敘事的角度要上升到巴黎圣母院的上面，當教士很陰沉地慢慢走過來，他一邊走，一邊在看旁邊的下面。走路時細節(jié)非常好，往前走的頭在看著另一個方向，所以他沒有注意到卡西莫多就在他的身后。只有貓頭鷹飛的時候是這樣的，我不知道大家見沒見過貓頭鷹。它的頭可以側(cè)著飛，一般的鳥呢，是往前看。大家可以想象下，非常好的一個細節(jié)。

“這時，太陽雖尚未升起,天已大亮,柱子閣那些殘舊蟲蛀的煙囪,染上了玫瑰紅的的美麗朝霞，也顯得悅目了。此刻正是巴黎這座大都市一清早就起來的人們，神清氣爽，推開屋頂上天窗的時候。河灘廣場上開始有幾個鄉(xiāng)下人，還有幾個騎著毛驢去菜市場的水果商販陸續(xù)走過。他們看見老鼠洞周圍麋集著那隊兵卒，不由得停下了片刻，驚奇地察看了一下，隨即徑自走了?！?

因為他們發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院頭天晚上打了這么一場仗，一片狼藉，可是到早晨已經(jīng)收拾得差不多了。除了燒化的鉛被灌下來還留在城墻的縫上之外，第二天賣菜的小攤小販根本不知道昨天晚上發(fā)生了什么，這就是巴黎。對最后的巴黎的描繪，重新又回到日常生活，回到它的多樣性，就是永恒性。這是浪漫派敘事的根本套路，而其他的矛盾都裝在這里面。

（本文轉(zhuǎn)載自“法意讀書”，根據(jù)2013年10月11日張旭東教授的重慶大學博雅講座——雨果的《巴黎圣母院》錄音整理而成，未經(jīng)演講人審閱。轉(zhuǎn)載時略有刪節(jié)。）