【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

上一篇寫(xiě)道，周朝在中原定居農(nóng)耕區(qū)實(shí)現(xiàn)了第一次大一統(tǒng)，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)政治奇跡——原本作為地理概念的“天下”，通過(guò)“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的制度安排和“德治天下”政治策略的實(shí)行，成了一個(gè)地理、政治和倫理的“三位一體”一種由天道、人倫和天人相與之際這三方面所構(gòu)成的整體秩序。

70年對(duì)話5000年，今日中國(guó)人回看歷史，周初創(chuàng)造出來(lái)的這個(gè)整體秩序?qū)τ诤笫赖木薮笥绊?，無(wú)論怎么樣評(píng)估都不過(guò)分。歸根結(jié)底，中國(guó)人一直以來(lái)的“天下國(guó)家”，就是這種以“天”為核心觀念的整體秩序的必然產(chǎn)物，而“天下國(guó)家”一旦建立起來(lái)，也就隨之成為了整體秩序的守護(hù)者。

若是一個(gè)普通的國(guó)家，偏安一隅，被列國(guó)所包圍，當(dāng)然談不上守護(hù)“天下”，守護(hù)天人合一的整體秩序。黑格爾是18-19世紀(jì)之交的人，給國(guó)家下的定義是“神自身在大地上的行進(jìn)，即是國(guó)家”，他到底在說(shuō)什么？只能問(wèn)他自己。

國(guó)家是一個(gè)文明的核心創(chuàng)造，“天下”型定居文明只認(rèn)天，不認(rèn)神，所以創(chuàng)造出“天下國(guó)家”來(lái)守護(hù)“天下”秩序，不會(huì)去管到底哪個(gè)神往哪里行進(jìn)這種局部問(wèn)題。而國(guó)家的本質(zhì)不一樣，方方面面都不一樣，正是“天下國(guó)家”的本質(zhì)，決定了中華社會(huì)中方方面面的獨(dú)特性——為什么成為了唯一沒(méi)有中斷的文明？為什么成為了唯一的“廣土巨族”？為什么成為了最大的“原住民國(guó)家”？但另一方面也要問(wèn)：為什么中國(guó)歷史上商業(yè)不獨(dú)立？為什么科學(xué)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)？為什么海洋事業(yè)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)？

70年對(duì)話5000年，今日中國(guó)人站在新的歷史高度上，應(yīng)該能夠一一回答這些歷史之謎。本系列的這一篇，將首先嘗試著梳理一下中國(guó)歷史上政府與工商業(yè)之間，或官僚集團(tuán)與商人集團(tuán)之間的關(guān)系，并對(duì)“為什么中國(guó)歷史上商業(yè)不獨(dú)立？”的問(wèn)題做一個(gè)解答。

一、獨(dú)特的政商關(guān)系起源于商周之變

很多人忽略了一個(gè)史實(shí)，今天漢語(yǔ)中的商人、商業(yè)、商品、商旅這些詞當(dāng)中的“商”字，就來(lái)源于商朝[1]。也就是說(shuō)，武王滅商之后，前殷遺民作為一個(gè)氏族整體，在失去了貴族地位和王畿土地之后，與“行商坐賈”這個(gè)普通職業(yè)聯(lián)系了起來(lái)，成了專門(mén)從事商業(yè)的奴隸，于是發(fā)生了氏族名和職業(yè)名的重合。

在古代世界，一個(gè)氏族或部落集體從事某一個(gè)職業(yè)是普遍現(xiàn)象。印度種姓制度就起源于雅利安人入侵之后全社會(huì)的階級(jí)分層和職業(yè)分工[2]。但為什么殷商遺民會(huì)成為商業(yè)奴隸而不是其他職業(yè)的奴隸？這個(gè)問(wèn)題要從兩方面看。

第一、在殷人方面，殷商貴族原本就是一種“自然狀態(tài)”的貴族，既從事軍事征伐，也從事長(zhǎng)途貿(mào)易，與前現(xiàn)代的歐洲貴族很像，貿(mào)易與掠奪不分。

開(kāi)國(guó)時(shí)期，湯采用伊尹的策略，通過(guò)用自己部落的“文繡纂組”交換夏人的糧食，利用貿(mào)易戰(zhàn)削弱了夏的力量。商朝建立之后，商貿(mào)很發(fā)達(dá)，曾出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)期繁榮，城邑里有常設(shè)的“市”，市內(nèi)有各種“肆”，貨幣也大量出現(xiàn)。

甲骨文里有很多從“貝”的字，并出現(xiàn)“易貝”、“取貝”、“得貝”、“朋來(lái)”、“喪貝”、“朋亡”（十“貝”為一“朋”）等表示貨幣往來(lái)的用語(yǔ)。而漢字中與錢(qián)財(cái)和交換有關(guān)的字，很多都是“貝”字旁，如買(mǎi)、賣、貴、賤、贏、負(fù)、賺、賠、資、財(cái)、貨、賬等等，即源自于商代用海貝做貨幣的時(shí)期。后人所說(shuō)的“殷人貴富”是有根據(jù)的，在《商書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)》中，就記錄了當(dāng)時(shí)來(lái)自遠(yuǎn)方各地的珍貴物產(chǎn)。

《商書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)》部分內(nèi)容

第二、在周人方面，“小邦周”推翻了“大邑商”之后，并沒(méi)有簡(jiǎn)單換代成為“大邑周”，而是非常進(jìn)取地，甚至超前地建立起了一個(gè)“天下宗周”大一統(tǒng)，一個(gè)范圍廣闊、“協(xié)和萬(wàn)邦”的“天下國(guó)家”。

這很偉大，因?yàn)榻⒑凸芾硪粋€(gè)“天下國(guó)家”，不是一般的“建國(guó)”和“治國(guó)”，而是“平天下”，本質(zhì)上就是在當(dāng)時(shí)的有限地域內(nèi)越過(guò)諸侯層次的“國(guó)家政治”直接建立一種“世界性”的政治秩序[3]。

《尚書(shū)》中《康誥》《酒誥》《梓材》三篇文告反映了周朝統(tǒng)治者矢志于“德治天下”的開(kāi)闊氣象，周公要求同姓諸侯們“宏于天，若德，裕乃身不廢在王命！”“汝惟小子，乃服惟弘王應(yīng)保殷民，亦惟助王宅天命，作新民?！盵4]這意味著什么呢？意味著新朝的統(tǒng)治者們集體轉(zhuǎn)型成為了一種心懷天下的“事業(yè)型”貴族，格局升級(jí)，視野擴(kuò)大，從此遠(yuǎn)離俗事，不再直接涉足唯利是圖的商業(yè)。

武庚之亂被平之后，殷商遺民地位更低，被勸導(dǎo)“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用”[5]，淪為專門(mén)從事商業(yè)的職業(yè)奴隸。從此，由官府管理工商業(yè)的“工商食官”制度出現(xiàn)了。商業(yè)被列為“九職”之一，由商族奴隸具體從事，“凡民自七尺以上屬諸三官，農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨”，由官府設(shè)賈正、工正進(jìn)行監(jiān)督管理，按人戶編制，世代為奴，不準(zhǔn)遷徙改業(yè)。周族貴族們與奴隸們嚴(yán)格分開(kāi)，購(gòu)買(mǎi)東西只能通過(guò)手下仆役去辦理，“士大夫不雜于工商”[6]。

士大夫畫(huà)像（來(lái)源：wikipedia）

中華社會(huì)獨(dú)特的政商關(guān)系自此濫觴：貴族官府從事著高尚的“平天下”事業(yè)，奴隸商賈從事著低賤的商業(yè)，從此上下兩隔，三千年不曾翻轉(zhuǎn)?！肮俟ど獭?、“官山?！?、“官鹽鐵”等政策相繼出現(xiàn)，意味著官府對(duì)于商業(yè)不容置疑且為所欲為的管制，商朝以前那種“自然狀態(tài)”的商業(yè)，從此被人為設(shè)計(jì)的“天下國(guó)家”制度給永久框定在了一個(gè)固定的地位上。