每一個(gè)年度，我們都會(huì)有許多機(jī)會(huì)談?wù)撛S多“周年”，但在2018年，我覺(jué)得這樣的機(jī)會(huì)不僅數(shù)量特別多，而且對(duì)我個(gè)人特別有意義。今年是與我的專業(yè)、崗位甚至人生關(guān)系特別密切的馬克思誕辰200周年，是馬克思主筆的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年；今年也是我全程經(jīng)歷的中國(guó)改革開(kāi)放40周年，是文革后首批大學(xué)生進(jìn)校40周年——我不僅也是七七級(jí)中的一員，我還是其中直到今年才踏進(jìn)“花甲之年”的同學(xué)。

花甲之年回顧人生，四十年前開(kāi)始的改革開(kāi)放和大學(xué)生涯，無(wú)疑是最重要節(jié)點(diǎn)。但改革開(kāi)放四十周年之際回顧以往，我在1988年8月去挪威開(kāi)始為期一年訪學(xué)（此后又攻讀博士學(xué)位，直到1994年8月拿到學(xué)位），大概也可看作是過(guò)去四十年當(dāng)中我最重要的人生節(jié)點(diǎn)——因?yàn)橛羞@個(gè)節(jié)點(diǎn)，改革開(kāi)放對(duì)我不僅意味著走進(jìn)大學(xué)，而且意味著走出國(guó)門；不僅意味著可以放眼全球，而且意味著可以周游列國(guó)。

1989年4月8日,童世駿在杜布羅夫尼克游艇碼頭

一

關(guān)于我在挪威那幾年的生活，我的導(dǎo)師奎納爾·希爾貝克在他的一本書里有這樣的描述：“回首過(guò)往，人生許多事看似預(yù)料之外，亦非有意安排，而是在特定情形下或與他人遭遇之際不期然而至。1988年秋天發(fā)生的一件事正是這樣一樁：一位年輕的中國(guó)哲學(xué)家突然出現(xiàn)在卑爾根大學(xué)研究所，他來(lái)自上海華東師范大學(xué)，在這里呆一年，研究哲學(xué)。這樁不期然的事件帶來(lái)了我們之間的長(zhǎng)期合作和終生友誼，我們的合作與友誼也延續(xù)到他的中國(guó)同事和我的挪威同事之間。他就是童世駿?！?

從他在書里的描述看，我從1988年到1994年這五年當(dāng)中，以卑爾根為據(jù)點(diǎn)，在挪威乃至整個(gè)歐洲，“玩”得是相當(dāng)?shù)膆igh：

“1988年，童世駿來(lái)到卑爾根大學(xué)停留一年。離別之前，他決定在我們哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位。我應(yīng)邀成為他的導(dǎo)師。此后他累次來(lái)作短暫停留，及至1994年，為撰就博士論文而作長(zhǎng)久停留。

在此期間，往返卑爾根大學(xué)與上海華東師范大學(xué)之際，童世駿完全融入卑爾根的學(xué)術(shù)與社會(huì)生活。他作講演、開(kāi)討論班，聽(tīng)講演、參加討論班，積極參與各種活動(dòng)，從公共活動(dòng)到滑雪、徒涉至挪威山頂小屋。在學(xué)術(shù)研究之外，他也熟諳本地的社會(huì)文化規(guī)則。因此，他成為本地學(xué)術(shù)圈的紅人。

以卑爾根為基地，他也四處游歷，自北方的特羅姆瑟到南方的杜布勞維尼克，南下周游仍是共產(chǎn)政權(quán)的國(guó)家，北上游歷西歐。此外，他也結(jié)識(shí)訪問(wèn)SVT（卑爾根大學(xué)科學(xué)論中心）的國(guó)際知名學(xué)者，諸如來(lái)自基輔的弗拉基米爾·庫(kù)茲涅佐夫、來(lái)自芝加哥的托馬斯·麥卡錫、尤爾根·哈貝馬斯。童世駿最后一次留在卑爾根大學(xué)是在他完成博士論文之前，我們安排定期研討班，SVT的成員——尼爾斯·吉列爾、哈拉德·格里門、我——就他的論文逐章探討，從而在友好同行之間踐行廣博而嚴(yán)肅的論辯?！?

確實(shí)，挪威雖然是一個(gè)地處斯堪的納維亞半島的人口不到500萬(wàn)的國(guó)家，但要了解當(dāng)代西方哲學(xué)，這個(gè)北歐小國(guó)卻能提供其他歐美大國(guó)難以提供的條件。從“宏大敘事”的角度，我在《跨越邊界的哲學(xué)——挪威哲學(xué)文集》的譯后記中曾這樣寫道：

人們?cè)诎选拔鞣秸軐W(xué)”分為“（歐洲）大陸哲學(xué)”和“英美哲學(xué)”，又把“大陸哲學(xué)”分為“德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)”和“法國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)”等的時(shí)候，往往忽視了北歐數(shù)國(guó)獨(dú)具風(fēng)格的哲學(xué)傳統(tǒng)，而這個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的最大貢獻(xiàn)之一，就是致力于克服現(xiàn)代西方哲學(xué)中上述幾大傳統(tǒng)之間的嚴(yán)重隔閡和分裂。……現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)，解釋學(xué)和科學(xué)論，先驗(yàn)主義（客觀主義）和情境主義（相對(duì)主義），邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、斯賓諾莎主義和皮浪主義（甚至印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)），自由主義和共同體主義，維特根斯坦和海德格爾，哈貝馬斯、阿佩爾和德里達(dá)、羅蒂等等，這些似乎截然對(duì)立的哲學(xué)立場(chǎng)和哲學(xué)傳統(tǒng)，在北歐土地上卻進(jìn)行著卓有成效的對(duì)話和合作。對(duì)二十世紀(jì)西方哲學(xué)作總體把握，有必要了解北歐哲學(xué)家已經(jīng)完成的和正在從事的大量工作。