黃紀(jì)蘇中國(guó)社科院研究員
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大一統(tǒng)有多艱難？看看她們就知道
“適女”也好，“送厚”也好，都是迫不得已。把二十四史差不多看全了的明人說(shuō)，“御戎無(wú)上策，征戰(zhàn)禍也，和親辱也，賂遺恥也”。也就是先對(duì)付三十年不出事，沒(méi)指望什么奇跡。預(yù)測(cè)形勢(shì)是杰出政治家的絕活，文成嫁藏后漢蕃間還真風(fēng)平浪靜了二十多年。[全文]
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總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的幾個(gè)注意事項(xiàng)
如果我們打算從所謂中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、道路、模式或故事中提取某種“成功素”，注射到中國(guó)的未來(lái)，讓成功天長(zhǎng)地久，那會(huì)是一種危險(xiǎn)的想法。這不符合人類(lèi)社會(huì)因形就勢(shì)、因地制宜、因人而異的運(yùn)行方式，這是把七情六欲、主觀能動(dòng)的人類(lèi)簡(jiǎn)化為工廠、實(shí)驗(yàn)室里的無(wú)機(jī)物了。[全文]
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“小鳥(niǎo)依人”會(huì)淡出歷史舞臺(tái)嗎？
性，可能是觀察中國(guó)近二十年來(lái)觀念演變最好的窗口。在短促的時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)迅速完成了從性禁忌到性自由的跨越，這無(wú)疑是極其驚人的變化。通過(guò)性，可以理解男女角色變化的大趨勢(shì)，也可以看待其作為一種意義在社會(huì)生活中的位置。[全文]
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到哪兒去找真君子？博雅與老炮的兩種出路
精英教育本身不是問(wèn)題，高等教育本來(lái)就是為社會(huì)造就各類(lèi)精英的。問(wèn)題是，精英教育（尤其是社科人文）能培育出中國(guó)社會(huì)亟需的君子，或培育出“有靈魂”的人么？從實(shí)踐的角度看來(lái)是不行的。[全文]
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福山，么么噠搖擺哥
福山號(hào)稱(chēng)“新保守主義”，其實(shí)就思想方式或風(fēng)格而言，他倒是經(jīng)驗(yàn)主義加教條主義?！敖?jīng)驗(yàn)”就是刺激他感官的現(xiàn)實(shí)，“教條”就是把刺激了自己的現(xiàn)實(shí)放大成歷史規(guī)律再去刺激別人。當(dāng)年讀福山，只覺(jué)得他輕狂；如今讀福山，覺(jué)著挺可愛(ài)。[全文]
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絲綢之路版星際穿越
車(chē)子從北海返回廣州，道路堵得不堪入目，于是閉上眼做起白日夢(mèng)，把中國(guó)古代的“開(kāi)放閉關(guān)”捋了遍。中國(guó)自近代被西方破門(mén)而入以來(lái)，對(duì)自己的歷史文化做了一遍又一遍的檢討，這固然必要，但也有一種不良傾向，那就是把近當(dāng)代的問(wèn)題、近當(dāng)代的答案強(qiáng)加給古代。[全文]
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說(shuō)說(shuō)秦暉先生說(shuō)的那些事兒
黃紀(jì)蘇教授評(píng)價(jià)秦暉教授《南非的啟示》一書(shū)，一改許多批判家談?wù)撝袊?guó)問(wèn)題苦大仇深的修辭風(fēng)格，汪洋肆虐，笑里藏鋒。論及民主好派和民主P派之爭(zhēng)，更是令人拍案，順帶探討對(duì)中國(guó)國(guó)情、歷史的認(rèn)識(shí)。談笑間將“啟蒙”知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的思考迷途暴露出來(lái)。[全文]
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革不革命，取決于社會(huì)分化程度
我過(guò)去看民國(guó)老照片，發(fā)現(xiàn)老百姓全都黑不溜秋的，名符其實(shí)的“黎民”。我原來(lái)還以為是照相器材的原因呢，但再一對(duì)比同時(shí)代照片上的“民國(guó)范兒”如林徽因陸小曼徐志摩，一個(gè)個(gè)都挺白凈的?？粗^大多數(shù)中國(guó)人分屬倆人種似的，革命不就呼之欲出了么？[全文]
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三十年舞臺(tái)后面的事
中國(guó)小劇場(chǎng)，還有大劇場(chǎng)，總的說(shuō)來(lái)在表現(xiàn)大時(shí)代時(shí)底氣不足，在表達(dá)小天地時(shí)嗓門(mén)過(guò)大，這么多年并沒(méi)有留下太多可道的作品。不過(guò)小劇場(chǎng)對(duì)大時(shí)代的記錄，主要不表現(xiàn)舞臺(tái)的上面，而是在舞臺(tái)的下面、后面和外面。在這些方方面面，小陶脖子上仿佛掛著工作人員的特別通行證，忙進(jìn)忙出的，不但看到了戲劇極想讓人看到的，還看到……[全文]
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黃紀(jì)蘇：就毛澤東與“國(guó)家社會(huì)主義”答邱真網(wǎng)友
毛澤東的理論與實(shí)踐畢竟是他那個(gè)時(shí)代許多特定環(huán)境下的產(chǎn)物。對(duì)于重新出發(fā)的社會(huì)正義，毛不必是當(dāng)頭的紅日了，人民群眾的旗幟應(yīng)是人民群眾自己。其實(shí)，毛的精神最?yuàn)Z目之處，恰恰是為了源頭通浚、活水長(zhǎng)流而敢教天大的主義退居二線。毛的真正傳人，或真正呼吸到他靈魂的人，應(yīng)具有超越他的志氣。[全文]
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大老爺們用詞要講究
電影里女主角她爹當(dāng)了日本人的小隊(duì)長(zhǎng)中隊(duì)長(zhǎng)什么的，率領(lǐng)著安倍晉三、麻原慎太郎的叔叔舅舅橫沖直撞欺負(fù)中國(guó)人。這時(shí)候，像張愛(ài)玲小說(shuō)中、李安電影里的中華兒女不跟日本在陣前交火卻在床上交媾，實(shí)在是胡編亂造?！八娜f(wàn)萬(wàn)”中國(guó)人那時(shí)候不當(dāng)秋瑾，將來(lái)就沒(méi)機(jī)會(huì)再當(dāng)王羲之了。[全文]
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左翼飛行員對(duì)金陵十三釵的戰(zhàn)術(shù)
松民曾經(jīng)是位戰(zhàn)斗機(jī)駕駛員，我一直覺(jué)得他不駕著銀燕轉(zhuǎn)悠，卻拿著筆成天跟王佳芝、金陵十三釵之流周旋，簡(jiǎn)直比教授下放農(nóng)村起豬圈還過(guò)分。作為思想者談文化，他依然有種飛行員的高高在上和歷歷在目，時(shí)而空襲、時(shí)而把自己空投下去。好在松民不是逢場(chǎng)作戲的人，在巨變中國(guó)的文化江湖中，他保持了難得的書(shū)生本色。 [全文]
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老百姓當(dāng)然關(guān)心薛蠻子嫖妓的事
據(jù)與薛相熟的朋友說(shuō)曾問(wèn)他“不在美國(guó)好好呆著，回國(guó)起什么哄？”薛回答說(shuō)他在國(guó)內(nèi)家喻戶(hù)曉，每到一個(gè)城市就有粉絲等著接見(jiàn)、少女排隊(duì)獻(xiàn)身，想想都激動(dòng)得發(fā)抖！就這么一個(gè)低境界沒(méi)情懷的鼠輩（紅二代里不乏這種鼠輩），居然成了中國(guó)的話(huà)語(yǔ)領(lǐng)袖，老百姓不該知情么？[全文]
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黃紀(jì)蘇：文懷老及五種人
作者閉關(guān)多日，近日出關(guān)，電視里正熱播王林大師的神跡，真是個(gè)“神人”輩出的時(shí)代。發(fā)篇舊文《文懷老及五種人》，朋友若嫌長(zhǎng)，可徑直看最后一節(jié)“神人”。本文嘗試著剖析一下文懷沙先生其“人”的幾種社會(huì)身份和文化人格，從中窺見(jiàn)世道人心的演變之跡。[全文]
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國(guó)資改革醒世錄：請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座
現(xiàn)實(shí)的家國(guó)關(guān)系是什么樣呢？現(xiàn)實(shí)比較復(fù)雜?！皬?qiáng)的國(guó)”完全可以跟“窮的家”并立，有的國(guó)家人均GDP都上萬(wàn)美元了，但遍地的窮人像枯葉一樣被風(fēng)掀起，被土掩埋。窮的國(guó)也完全可能造就“富的家”。[全文]
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織一幅“云圖”什么樣針兒？
我并不懷疑好萊塢存在理想主義者（抽了大麻想什么主義就什么主義），不少好萊塢電影所宣揚(yáng)的價(jià)值倒是更符合中央文明辦怎么推也不廣的“八榮八恥”?？晌乙膊淮笙嘈藕萌R塢會(huì)游離于西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之外，對(duì)奴役、壓迫的自然秩序真有什么深仇大恨，對(duì)正義、解放事業(yè)真能像色鬼追美女那樣全心全力。真要是那樣，好萊塢就不是造夢(mèng)工廠而是地下兵工廠了。[全文]
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