【作者/哈托什·巴爾，編譯/崔洛賓】

4月19日，印度即將舉辦其史上規(guī)模最為盛大的選舉。在為期44天的時間內(nèi)，預(yù)計會有逾5億人參與選舉，占全國近10億擁有投票資格選民的65%。此次選舉盛況堪稱壯觀，選票將會用十幾種語言進行印制，從海島至偏遠山區(qū)皆會覆蓋。然而事實上，選舉結(jié)果并無懸念存在。印度現(xiàn)任總理納倫德拉·莫迪及其領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨（BJP，以下簡稱印人黨）預(yù)計將會第三次執(zhí)掌政權(quán)。

印度現(xiàn)任總理納倫德拉·莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨（BJP），圖自網(wǎng)絡(luò)

印人黨的選舉優(yōu)勢極為顯著。莫迪的支持率頗高，該黨于每項民意調(diào)研中皆處于遙遙領(lǐng)先的地位。然而，印人黨貌似已然邁入了“瘋狂狀態(tài)”，無所顧忌地壓制原本就早已孱弱無力的反對黨。尤值得關(guān)注的是，印人黨已把旨在偵查金融犯罪的執(zhí)法局（Enforcement Directorate）演變成起訴反對黨政客的工具。今年3月，德里首席部長阿爾溫德·凱杰里瓦爾（Arvind Kejriwal）因涉嫌貪污遭到拘捕，他只得在獄中從事管理政府的工作。

這些措施看起來著實令人驚愕。為了獲取連任，印人黨其實并沒有必要監(jiān)禁凱杰里瓦爾抑或任何其他反對黨對手。這些舉措引發(fā)了諸多爭議，往好里說是“無端的”，往壞里說是“冒險的”，對于一個即將獲得勝利的政黨而言，這是無需進行的賭局。

不過，印人黨有別于大多數(shù)政黨。該黨的追求并非只是贏得選舉以及獨立主導(dǎo)政策施行，而是將政治權(quán)力當(dāng)作達成更宏大目標的途徑。印人黨作為一個印度教民族主義組織，旨在將印度全面改組成為一個印度教國家。它期望把印度教放置于公共生活的核心位置，將印度教徒身份當(dāng)作獲取正式印度公民身份的條件，甚至擬定法律，揚言要對印度國內(nèi)眾多穆斯林進行拘留和驅(qū)逐。

若要達成這些更大的變革，印人黨所必須做到的不單單是贏得第三個任期，其必須取得絕對性勝利，獲取足以徹底擊潰該國反對黨的多數(shù)選票。

一、百年醞釀

印度教民族主義看似是一種古老的意識形態(tài)，實則并非如此，它是在20世紀20年代活動家薩瓦卡爾（Vinayak Damodar Savarkar）的作品中才初始形成。因反對殖民統(tǒng)治，英國政府將其監(jiān)禁了十余年。薩瓦爾卡爾數(shù)次請求寬恕，在宣誓永遠效忠英國后，于1924年被釋放。在他余生中，他從未違背過這一誓言，從未反對殖民主義，而是堅守他在獄中養(yǎng)成的一個習(xí)性：就印度教徒和穆斯林兩大族群關(guān)系進行寫作，力圖凸顯印度兩個最大宗教族群之間的對立關(guān)系，令兩個宗教之間的分歧變得難以調(diào)和。

薩瓦卡爾是印度的獨立活動家、政治家、作家，創(chuàng)造了“印度教性”一詞。圖自維基百科

薩瓦爾卡爾是一名無神論者，但這并不妨礙他踐行“使命”。他將“印度教特性”（Hindutva）視為身份認同的文化源泉，在其1923年出版的《印度教特性》一書中，薩瓦卡爾主張，印度這個國家應(yīng)歸屬于印度教徒這一民族，印度教徒眼中的印度次大陸既是祖國，亦是圣地，然而穆斯林和基督徒并不屬于這一民族、這一國度。他寫道，“印度斯坦”（Hindusthan）或許會被這些少數(shù)族群視為祖國，“但于他們而言，印度斯坦并非圣地?！?

薩瓦卡爾的理念很快就被廣泛傳播開來。1925年，一群高種姓的印度教徒創(chuàng)立了國民志愿服務(wù)團（Rashtriya Swayamsevak Sangh，簡稱 RSS），該組織致力于構(gòu)建薩瓦卡爾所設(shè)想的國家。RSS堅持認為，印度應(yīng)該是一個純粹的印度教國家，基督徒和穆斯林不應(yīng)該在印度擁有立足之處。該組織的創(chuàng)始人之一海格瓦爾（Keshav Baliram Hedgewar）借用了一個古老的印度教術(shù)語，把穆斯林稱作“雅瓦那蛇”（Yavana Snakes）。

二、印人黨與其他多數(shù)政黨存在明顯差異

到20世紀30年代初期，RSS已經(jīng)積聚起了充足的力量——甚至派遣代表團前往意大利會晤墨索里尼（Benito Mussolini），以便向他學(xué)習(xí)法西斯組織的干部培訓(xùn)方法。在海格瓦爾的繼任者戈爾瓦卡（M. S. Golwalkar）的領(lǐng)導(dǎo)下，RSS組織以墨索里尼的政黨為模板，構(gòu)建起了一個中心教育系統(tǒng)，其成員身著特定制服，在那里生活、學(xué)習(xí)和接受訓(xùn)練。

除此之外，戈爾瓦卡還汲取了歐洲法西斯主義者對于少數(shù)族群的觀念。在他的著作中，他宣稱德國的最終解決方案是印度應(yīng)當(dāng)效仿的范本，是印度對待本國國內(nèi)少數(shù)族群的楷模（莫迪也曾撰文表示戈瓦卡爾是他的指引明燈之一）。

這種具有排他性的觀點，致使RSS成員很少甚至根本未曾參與到印度追求獨立地位的反殖民斗爭中，然而事實上，印度的反殖民運動得到了除RSS之外的印度教徒與穆斯林群體的廣泛支持。1948年，一名RSS成員暗殺了圣雄甘地（Mahatma Gandhi），這使得該組織愈發(fā)被邊緣化。在1950年通過的印度憲法起草辯論中，該組織也并未參與。早在1966年，RSS就明確表達了對建國文件的批評，戈爾瓦卡寫道，這部憲法“只是將西方國家憲法中的各類條款雜亂無章地拼湊在一起，既繁瑣又混亂”，“完全沒有包含任何能被稱為我們自己本土的原創(chuàng)內(nèi)容”。

然而，隨著時光的流轉(zhuǎn)，該組織慢慢地開始涉足印度的政治領(lǐng)域。在1951年，該組織創(chuàng)立了印度人民同盟（Bharatiya Jana Sangh，以下簡稱 BJS）——這正是印人黨的前身——參與到議會的競選之中，并成功獲得了席位。其成員逐漸滲透進了官僚機構(gòu)、大學(xué)以及其他一些有名的機構(gòu)里面。盡管RSS從未隱瞞過它對于印度的構(gòu)想，但是它的眾多支持者卻過著美籍波蘭作家切斯拉夫·米洛什（Czeslaw Milosz）所描述的“凱特曼”式的生活（ketman，編者注：米洛什將這個術(shù)語用來形容在極權(quán)主義的壓迫下，隱藏個人真實想法和情感，以適應(yīng)或抵抗這種壓迫的生存策略），這些RSS成員在表面上接受甚至認可印度現(xiàn)行的世俗規(guī)范，然而卻在暗地里隱瞞著自己的真實信仰。）

RSS成員在印度中央邦首府博帕爾游行。圖自維基百科

這一策略使得BJS能夠與主流政治團體緊密地協(xié)作，其中涵蓋了那些自稱為社會主義者和進步主義者的群體。沒多久，該黨就在邦級層面與這些組織一同分享權(quán)力。1977年的選舉，是自印度獨立以來，首次將國大黨驅(qū)趕出政府的一次選舉。在此之后，RSS的附屬機構(gòu)在不同政治聯(lián)盟中，作為少數(shù)黨派短暫地享有過政治權(quán)力。然而，聯(lián)盟很快就分崩離析，BJS也隨之銷聲匿跡。但在1980年，RSS又創(chuàng)建了一個新的政治組織，即印人黨。1998年，該黨在全國大選中獲勝，受過RSS訓(xùn)練的政治家瓦杰帕伊（Atal Bihari Vajpayee）成為了新一屆印度總理。