近日，觀察者網(wǎng)在微博發(fā)起主題為#反網(wǎng)絡(luò)新四害#的投票活動，由網(wǎng)友評選出當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)新四害”。最終經(jīng)過網(wǎng)友投票，“網(wǎng)絡(luò)謠言”“飯圈文化”“網(wǎng)絡(luò)暴力”“極端言論”位列前四名，成為“網(wǎng)絡(luò)新四害”。

觀察者網(wǎng)組織刊發(fā)系列評論文章，深入分析“網(wǎng)絡(luò)新四害”背后的形成機制、傳播規(guī)律以及深遠影響，和各位網(wǎng)友一起營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。

第一篇：反網(wǎng)絡(luò)新四害| 黃楚新 陳智睿：網(wǎng)絡(luò)謠言，被不斷傳播的“惡”

第二篇：反網(wǎng)絡(luò)新四害| 汪海林：挾持公權(quán)力圍剿他人，飯圈已“遙遙領(lǐng)先”

第三篇：反網(wǎng)絡(luò)新四害| 徐文海：網(wǎng)絡(luò)暴力如何成了“賽博劊子手”

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 羽龍禁】

從對個人的人身攻擊、惡意辱罵，到對一個群體的集體性否定，還包括近年來公知、恨國黨的所謂“批判”，以及極端民族主義言論，在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，一個人似乎只要躲在屏幕后面，就可以“隱身”，盡情宣泄自己的不滿，也讓整個網(wǎng)絡(luò)空間變得烏煙瘴氣、戾氣橫行。

也因此，在觀察者網(wǎng)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)新四害”的評選中，極端言論也“榜上有名”。

網(wǎng)民們對極端言論的反感和警惕，說明其給網(wǎng)民們帶來了入侵且存在很強的不適感。如果不認真對待，其未來勢必如同“養(yǎng)蠱”一般帶來持久的破壞性。

同時，因為其敏感性，對極端言論的處理方式，絕對不是單純依靠政策或平臺就可以完成的?？梢該Q句話說，“網(wǎng)絡(luò)新四害”都是社會問題，但極端言論更具有政治性。

極端言論的例子

如果要從概念上來定義極端言論，我們可以這樣理解：在言論表達中，表現(xiàn)出強烈的偏見、仇恨、敵意或過激立場，通常具有煽動性、對立性和暴力傾向。

極端言論往往在內(nèi)容上存在極化、絕對化的觀點，并常常通過過度簡化復(fù)雜的社會、政治或文化問題，推動某一特定觀點或意識形態(tài)，忽視或排斥其他觀點。

這些言論往往出現(xiàn)在政治、民族、宗教、性別等各個領(lǐng)域，不僅具有情感上的激烈性，而且可能對社會秩序、民族和諧、國家穩(wěn)定造成潛在威脅。

上文之所以說“養(yǎng)蠱”，是因為從表現(xiàn)形式來看，發(fā)布極端言論的人絕對不會單純地就在某個領(lǐng)域中發(fā)言，他們往往呈現(xiàn)蔓延的態(tài)勢，不斷擴大自己的“話語領(lǐng)地”。例如，一個政治上極端的人，他往往會在民族、歷史上呈現(xiàn)極端狀態(tài)。所以，如果換個角度認識的話，極端言論的另外一種表述是意識形態(tài)對抗中的一個手法。

這里需要特別注意的是，“極端言論”就好比一個人生病，發(fā)燒僅僅是一個表象而已，一旦出現(xiàn)了極端言論，背后的極端群體可能已經(jīng)發(fā)展得非常完備了。所以，極端言論的背后往往透露著政治問題。

在我國互聯(lián)網(wǎng)歷史中，進入大家視野的、且較為典型的極端言論案例就是“精日”?！熬铡钡娜Q叫做“精神日本人”，是指在精神和物質(zhì)上對歷史和當(dāng)代日本進行“病態(tài)性”崇拜的人群。這種“病態(tài)性”崇拜讓這一群體肆意踐踏和傷害民族感情，并以此為榮，而且部分群體確實與海外力量有深入聯(lián)系，同時具備演化為“網(wǎng)絡(luò)暴力”的能力和趨勢。

例如在2017年，有人身著日本軍裝在上海四行倉庫和南京紫金山拍照，刺痛了每一個中國人的內(nèi)心。同時更讓人警惕乃至于恐慌的是，他們還會“線下精準(zhǔn)打擊”，通過“人肉”的方式獲取目標(biāo)人物的個人信息，在線上散布有害言論、公開其個人信息、線下上門打擊等。

極端言論的出現(xiàn)條件

深入來看，極端言論的出現(xiàn)不是某個要素導(dǎo)致的，往往是多種社會、政治、心理因素交織的結(jié)果。例如身份認同危機、技術(shù)更新迭代、某些極端人物的煽動、特殊事件或時機帶來的群體情緒集體化、文化和價值觀沖突等等，都可能成為極端言論的溫床。而在真實社會中，上述要素往往是多個集中出現(xiàn)的。這里重點講述3個要素，分別是群體認知習(xí)慣、技術(shù)對認知的改造和壓力的催化作用。

認知模式的習(xí)慣——區(qū)別、刻板印象和情緒

“區(qū)別”是我們的認識世界的第一步。人類特有的認知模式，會讓我們非常容易出現(xiàn)“區(qū)別”這一模式。當(dāng)“我們”和“他們”這一概念出現(xiàn)后，才會出現(xiàn)更加清晰的概念甄別?？梢哉f，“區(qū)別開來”是人類認識周圍的第一步。

“刻板印象”是我們認知的模式之一。在我們的語境下，刻板印象往往被賦予了負面意義，但刻板印象客觀上是每個人都存在的，甚至我們認知速度的提升是依賴刻板印象的。例如當(dāng)我看到一個顏色艷麗的果子容易產(chǎn)生“它能不能吃”的想法，多次證明，很多顏色漂亮的果子都可以吃，這就提升了我們的認知速度。什么時候刻板印象會變?yōu)樨撁婺?？直到我們吃到了一株顏色艷麗的毒蘑菇的時候。

情緒是我們對事物最基礎(chǔ)的感知。隨著社會的發(fā)展，社會問題逐步出現(xiàn)，伴隨著各種文化和價值觀，群體不再單純是一個“人群”，而是擁有著認知、價值觀、群體特征的集合。價值被賦予的同時，刻板印象作為簡化認知的模式被廣泛使用。

隨著需要認知的內(nèi)容日趨復(fù)雜，情緒被強化。簡言之，我們認識任何一個事物的時候都會有這樣的代入，即“這個東西對我好還是不好？”于是乎，在這一認知模式下，所有的內(nèi)容都會被網(wǎng)民們較為“簡單粗暴”地基于“于我是否有利”進行看待。

綜合一下，這就是社會極化問題中的“復(fù)雜-極端”解釋假說。簡言之，人們對某一個問題的認知越簡單，就越容易出現(xiàn)極端的判斷。相反，對某一個問題的認知越復(fù)雜，就越不容易出現(xiàn)極端的判斷。而受限于我們的認知模式和認知能力，情緒化的認知會主宰著我們，從而我們就出現(xiàn)了極端判斷的土壤。