觀察者網(wǎng)：您認(rèn)為讀懂中國(guó)文明和中國(guó)道路的關(guān)鍵是什么？如何才能講好中國(guó)故事？

謝茂松：要真正讀懂中國(guó)文明和中國(guó)道路，而不是停留在一些現(xiàn)象和故事上，關(guān)鍵在于讀懂中國(guó)文明的底層結(jié)構(gòu)，然后再理解底層結(jié)構(gòu)如何影響今天的中國(guó)道路。這也就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的：中國(guó)道路是從中華民族五千多年的悠久文明中自信地走出來(lái)的。

我認(rèn)為，中國(guó)文明的底層結(jié)構(gòu)是從夏、商到西周自然發(fā)展而達(dá)到成熟的禮樂(lè)文明。中國(guó)政治傳統(tǒng)中最具代表性的政治思想是儒、道、法三家，這三家內(nèi)部所存在的張力，唯有在中國(guó)禮樂(lè)文明的底層結(jié)構(gòu)下才能對(duì)其深刻理解。

春秋禮崩樂(lè)壞時(shí)，孔子為代表的儒家對(duì)于禮的態(tài)度是繼承、損益，后起的法家則是破除之而主張全新的法，至于道家則是復(fù)古，其主張退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)。在光譜上，儒家是中道，在國(guó)家與個(gè)人之間達(dá)到平衡；法家相對(duì)偏左，偏于國(guó)家；道家相對(duì)偏右，偏于個(gè)體自由。

禮樂(lè)文明傳統(tǒng)之為傳統(tǒng)，是“百姓日用而不知”的生活方式，潛移默化地如水流一樣全部貫注于一代代中國(guó)人的政治、社會(huì)生活的方方面面。

禮樂(lè)文明傳統(tǒng)的抽象精神，即一以貫之之“道”，是《禮記》所說(shuō)的“親親”與“尊尊”、“仁”與“義”二者之間的張力?！白鹱稹敝傲x”，代表《禮記》所說(shuō)的“別異”之“秩序”；“親親”之“仁”，代表《禮記》所說(shuō)“合同”之“和諧”。

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘

秩序與和諧體現(xiàn)了中國(guó)文明的文化價(jià)值張力，二者在政治、社會(huì)的組織中缺一不可。秩序與和諧間的張力在具體實(shí)踐中的體現(xiàn)是，有時(shí)秩序強(qiáng)調(diào)過(guò)多而影響和諧，有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和諧而失去秩序，二者永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)平衡之中，需要不斷加以調(diào)整。

一旦把握了中國(guó)文明的底層結(jié)構(gòu)，把握了底層結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值及其內(nèi)部張力，就把握了中國(guó)文明之為禮樂(lè)文明的最為核心的政、教關(guān)系問(wèn)題，即政治與文化的關(guān)系問(wèn)題；也就能把握中國(guó)傳統(tǒng)政治不是專(zhuān)制，而是“禮樂(lè)政治”、德性政治。

至于第二個(gè)問(wèn)題，如何才能講好中國(guó)故事？我認(rèn)為，首先要具備一種溫故知新的能力。

一方面，只有“溫故”——置身于悠久、深厚的偉大文明傳統(tǒng)之中，才有能力“知新”——理解當(dāng)代各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)問(wèn)題。另一方面，也唯有置身于時(shí)代而產(chǎn)生深刻的時(shí)代問(wèn)題意識(shí)，也才有能力真切地體會(huì)、進(jìn)入我們的文明傳統(tǒng)，訓(xùn)詁式的饾饤之學(xué)即是與此無(wú)緣的。

只有做好全面、深刻的理解自我工作之后，才能做好向海外解釋中國(guó)理念、概念的工作。對(duì)外解釋?zhuān)枰驹趯?duì)方文化的立場(chǎng)上，找到雙方的契合點(diǎn)，“人同此心，心同此理”，人性、人心、人情是中外共通的。

其次，我們可以通過(guò)低、中、高三個(gè)層次來(lái)講述中國(guó)故事，推動(dòng)海外理解中國(guó)人的價(jià)值觀，盡可能地消除外界對(duì)于中國(guó)的誤解、疑慮。

所謂低層次，就是中國(guó)老百姓“日用而不知”的生活方式。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，可見(jiàn)“器”就是生活方式，背后的“道”就是文化價(jià)值觀，道器一體而不可分。

中國(guó)人的文化價(jià)值觀不是虛浮難懂的概念。比如中國(guó)老百姓都熟悉的“仁義”二字。仁者愛(ài)人，但愛(ài)有基礎(chǔ)、有先后順序，《論語(yǔ)》說(shuō)孝悌為仁之本，從愛(ài)最近的親人開(kāi)始，再擴(kuò)展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，擴(kuò)展為天下一家甚至與萬(wàn)物為一體。家庭、家族而不是原子式的個(gè)人，成為中華文明的核心。

孝不止于生前，不止于親身接觸的親人，還有對(duì)于去世親人、祖宗的終身祭祀。魯迅的小說(shuō)《祝?！肪兔枋隽藗鹘y(tǒng)中國(guó)人春節(jié)時(shí)包括祭祖在內(nèi)的各種祭祀。

所謂中層次，即制度層面，包括中國(guó)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面，體現(xiàn)的是中國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)于資本主義的克服與超越。

比如新型政黨制度，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，就是在制度的“精神”“精意”上，也就是在德性上，對(duì)中國(guó)文明傳統(tǒng)中儒家士大夫政治的繼承與超越。

所謂高層次，則是這一整套“中庸”、中道制度背后一以貫之的“正道”，即文化價(jià)值觀。

這一套文化價(jià)值觀作用于每個(gè)中國(guó)人的心中。它是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的抽象精神，是《禮記》中所說(shuō)的“親親”與“尊尊”、“仁”與“義”，以及它們所代表的和諧與秩序。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。