進(jìn)一步而言，這種新的歷史觀強(qiáng)調(diào)更為完整地看待中華人民共和國(guó)的發(fā)展史，正視新中國(guó)在基礎(chǔ)工業(yè)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人均壽命、醫(yī)療衛(wèi)生、文化普及、國(guó)防安全等方面所取得的巨大成就，強(qiáng)調(diào)尊重那一代人的犧牲與貢獻(xiàn)（比如在《那年那兔那些事兒》中，關(guān)于抗美援朝中的上甘嶺戰(zhàn)役、長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的片段在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大共鳴，其以動(dòng)漫形式呈現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)不怕?tīng)奚木?，提供了一個(gè)與當(dāng)代較為普遍的社會(huì)風(fēng)氣不同的歷史片段，對(duì)當(dāng)代青年極具震撼力。隨之而來(lái)的就是誕生于那個(gè)年代的經(jīng)典歌曲《我的祖國(guó)》，以許多新的表現(xiàn)形式不斷傳播）。這一強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中保家衛(wèi)國(guó)、艱苦奮斗重要性的視角是十分值得注意的。

《上甘嶺》劇照

而在世界史特別是世界近現(xiàn)代史領(lǐng)域，這種歷史觀也與先前大眾文化傳播領(lǐng)域流行的觀點(diǎn)頗為不同。它不再把歐美日等國(guó)的發(fā)展史視為人類歷史發(fā)展的唯一途徑與標(biāo)準(zhǔn)，不再用一種“歷史終結(jié)論”式的眼光去評(píng)判歷史的進(jìn)程，而是把世界各國(guó)的發(fā)展史視為各有興衰起伏、成敗得失的復(fù)雜過(guò)程，在內(nèi)容上更多注意到工業(yè)、階級(jí)、軍備、地緣政治等要素對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要影響，同時(shí)用更為冷靜的心態(tài)分析近代以來(lái)的各種政治意識(shí)形態(tài)。

更重要的是，這些內(nèi)容透露出一種重新思考19 世紀(jì)以降的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的傾向，它不是簡(jiǎn)單復(fù)制先前的正面或負(fù)面評(píng)價(jià)，而是從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)感出發(fā)，表現(xiàn)出作為生長(zhǎng)在全球資本主義體系弊病叢生、經(jīng)濟(jì)不平等已成嚴(yán)峻問(wèn)題的時(shí)代中的新一代人，試圖用更“接地氣”的方式重尋社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界近代史上的貢獻(xiàn)。

如何認(rèn)識(shí)這種新的歷史觀？或許有人會(huì)十分鄙夷地認(rèn)為他們的看法是“幼稚的”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。但一代人有一代人的表達(dá)渠道。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊热藙?chuàng)辦《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》時(shí)，同樣也被視為離經(jīng)叛道，但今天這些報(bào)刊早已經(jīng)典化，成為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代思想史的基本文獻(xiàn)。

更有甚者，隨著中外形勢(shì)的不斷變化，一代人也有一代人的知識(shí)特征與價(jià)值傾向，今天許多已經(jīng)掌握了社會(huì)資源及話語(yǔ)權(quán)的人士，當(dāng)年多半也是唱著“光榮屬于八十年代的新一輩”成長(zhǎng)起來(lái)的，也曾努力通過(guò)各種渠道表達(dá)自己對(duì)于政治、歷史與文化的認(rèn)識(shí)（哪怕這些認(rèn)識(shí)在今天看來(lái)也是“幼稚”的）。在這個(gè)意義上，如果將今天的 90 后、00 后污名化，恐怕在價(jià)值判斷上會(huì)有“雙標(biāo)”之嫌。

不過(guò)也應(yīng)該看到，在諸多的表達(dá)形式中，“造?！边@種形式可能存在的問(wèn)題。所謂“造?！?，即用發(fā)彈幕、截圖、表情包等新的傳播手段，將歷史與政治問(wèn)題化約為一些名詞或圖像。這固然可以讓網(wǎng)友們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)形成一種基本共識(shí)，并且隨著越來(lái)越多的人在網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)現(xiàn)別人與自己“心同理同”，這種共識(shí)的凝聚度會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，成為一種具有普遍性的歷史觀。

但這樣的表達(dá)形式，可能會(huì)造成本應(yīng)以嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)待的歷史議題變得高度娛樂(lè)化、輕浮化，甚至?xí)幸恍┤酥皇怯捎谀撤N“?！陛^為流行就跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，而沒(méi)有對(duì)背后的歷史與政治問(wèn)題進(jìn)行理性的、深入的思考。這對(duì)于形成一種本著嚴(yán)肅態(tài)度與理性思考來(lái)分析歷史與政治問(wèn)題的風(fēng)氣實(shí)無(wú)助益，反而很容易被資本邏輯下的消費(fèi)主義所裹挾。

在論述何謂“政治成熟”時(shí)，韋伯認(rèn)為，就是指具有這樣素質(zhì)的人“按照他們的理解力，能夠把握本民族長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)政治‘權(quán)力’利益，而且有能力在任何情況下把這一利益置于其他任何考慮之上”。

通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為，體現(xiàn)出新歷史觀的青年一代，無(wú)疑具備走向“政治成熟”的契機(jī)。他們通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史，能夠更為全面地看待中國(guó)與世界，能夠漸漸認(rèn)識(shí)到對(duì)于國(guó)家發(fā)展與人民幸福而言哪些因素是真正重要的，同時(shí)更能對(duì)新中國(guó)立國(guó)的宗旨感同身受。雖然他們?cè)谀承┱J(rèn)識(shí)上還有稚嫩粗疏之處，但完全可能通過(guò)更為深入的閱讀與思考，形成成熟自洽的歷史觀。

在這個(gè)意義上，如何進(jìn)一步鼓勵(lì)他們，為他們提供更豐富的文化產(chǎn)品，幫助他們從“自在狀態(tài)”走向“自為狀態(tài)”，避免消費(fèi)主義與“去政治化”風(fēng)氣在新一代身上蔓延，或許是當(dāng)前討論歷史教育與政治文化認(rèn)同時(shí)不容忽視的問(wèn)題。