概括而言，這些新媒介在歷史知識傳播方面主要有以下幾個特點：

第一，作為移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的產物，它們的傳播速度非常快、范圍非常廣，許多熱點文章與視頻在短時間內就獲得極高的點擊量，閱讀群體不再局限于文史專業(yè)師生，而是遍及社會各個行業(yè)，并且受眾年齡段多為 90 后與 00 后，可以說，這些文章與視頻體現(xiàn)了大量當代中國青年對于中外歷史的基本認識與基本立場。

第二，在內容上主要集中于中外近現(xiàn)代史。在現(xiàn)代政治環(huán)境里，近現(xiàn)代史對于政治與文化認同的形成十分重要。所以，當新一代人開始嘗試表達自己對于歷史（包括現(xiàn)實）的看法時，近現(xiàn)代史題材的文章與視頻無疑是十分合適的中介。因為它既涉及理解許多現(xiàn)狀如何演變而來，又為判斷這些現(xiàn)狀的性質提供了較為廣闊的知識與話語空間。

第三，在文風上體現(xiàn)出不同以往的思想特征與價值立場。微信公眾號與知乎上的許多頗有影響的歷史類文章，不再延續(xù)之前網(wǎng)絡歷史文章常用的抒情文藝式風格，而是采用頗為冷峻的筆調，輔以數(shù)據(jù)和材料分析，注重宏大敘事，著眼于政治與經濟的興衰，強調地緣政治環(huán)境、經濟發(fā)展模式、社會結構、領導者資質等因素對于歷史的影響。從主題風格（而非敘事方式）上，類似于 20 世紀初梁啟超在《新民叢報》上發(fā)表的《斯巴達小志》《意大利建國三杰傳》《朝鮮亡國史略》等。

梁啟超

第四，在主題呈現(xiàn)方式上，通常并非就事論事，而是帶有極強的論辯色彩。當 90 后、00 后群體開始有意愿接觸各種歷史知識時，擺在他們面前的是在 20世紀 80 年代、90 年代思潮洗禮下誕生的大眾文化氛圍與歷史論著。這些文化產品固然提供了許多歷史知識，但也夾雜著很多那一時期特有的政治與文化感覺，未必能引起新一代中國青年的共鳴。今天網(wǎng)絡世界的歷史知識傳播，往往體現(xiàn)著不同代人之間的巨大差異。新一代人有他們自己的想法，希望能夠突破之前的文化話語權所形成的有形或無形之網(wǎng)，因此許多歷史話題的討論往往表現(xiàn)出對特定文化產品的回應、反思甚至批判，而突破的方式就是使用最新的傳播媒介。

可見，今天在互聯(lián)網(wǎng)新發(fā)展背景下出現(xiàn)的歷史類知識平臺與傳播途徑，除了傳播方式較為新穎，更重要的是，在各種流行的文章與視頻背后，往往顯示出當代中國青年尤其是 90 后與 00 后的基本歷史觀的變化。思考當代的歷史教育與大眾歷史知識，這一點是不容忽視的。

從成長經歷上看，90 后與 00 后大多成長于中國經濟高速增長與綜合國力迅猛提升的時期，因此對于國家興旺與發(fā)展多有一種發(fā)自內心的認同。并且，隨著中外交流日趨便捷，許多人能較為容易地去海外留學或旅游，實地觀察各國狀況，具有形成真實的、全面的“世界視野”的可能性。

更重要的是，2008年以后，中國與世界的形勢發(fā)生了極為深刻的變化，網(wǎng)絡上興起了各種新的探討中國與世界問題的思潮，大眾意識形態(tài)領域不再像先前那樣由西方國家單方面引領。這就為當代青年開啟了一扇窗口，讓他們能更為全面地審視各種歷史敘事，辨析許多在社會上流傳已久的歷史知識（或“歷史段子”），特別是能夠基于對現(xiàn)實的感知（包括全球金融危機、宗教與移民問題升級、世界范圍內貧富差距擴大、民粹主義與極右勢力崛起等），進而用自己的方式閱讀、思考中外歷史發(fā)展，形成一種不同于 20 世紀80年代、90年代思潮的新的歷史觀。

這種新的歷史觀比較明顯的特點，就是重新思考中國近現(xiàn)代史。通過 B 站彈幕與評論、知乎問答互動以及微信公眾號文章的轉載與留言，可以較為清楚地看到，不少青年人正在形成一種具有較強共性的中國近現(xiàn)代史觀，即不再把中國共產黨之外的各種政治力量視為近代中國發(fā)展的另一種“可能性”，而是借由新媒介所提供的史料、數(shù)據(jù)與中外比較，認識到它們自身有著十分明顯的缺陷與弊端，不足以承擔救國救民的重任。這一點十分不同于由他們的上一代人所主導的近現(xiàn)代史敘事，比如“民國想象”。