【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

中共百年黨慶，從篇章結構來看習總書記的“七一講話”，主要分為創(chuàng)黨的因果和未來的任務兩大內(nèi)容。這兩大內(nèi)容，又依時序形成過去、現(xiàn)在、未來三部曲，表現(xiàn)出承先啟后的意義和使命感。

其中有關“臺灣問題”的表述，特別引起全場熱烈的掌聲。至于從臺灣方面的解讀，多糾結于這部分的用詞有什么暗示，卻可能是格局上的錯位理解。若從整個“七一講話”的脈絡和視野來看，或許能避免那種誤讀。

中共與人民的深厚連結

創(chuàng)黨的初心使命，在于“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”，所以講話四度使用“為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民”，作為四個段落的首句。這樣類疊的安排，就把反帝反封建、社會主義革命和建設、改革開放、百年戰(zhàn)略等宏大內(nèi)容，統(tǒng)攝在中共領導這一個中心旨意，條理明白。

接下來，又四度疊用“一百年來，中國共產(chǎn)黨”作為段落首句，以強調(diào)中共領導的歷史成果，照應前述的創(chuàng)黨動機。值得注意的是，“七一講話”提到創(chuàng)黨因果的部分，始終結合中國共產(chǎn)黨與中國人民來論述，習總書記并以“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，作為這部分的定論。

中共既代表人民，又是為人民服務的政黨，這在當今政黨政治或民主政治的世界里，不算是新奇的用詞。但在中國大陸，中共與人民歷經(jīng)百年的浮沉滄桑，其社會結構和運作機制，其相互的情感與認同，已超出其他民主口號地區(qū)的想象。

在美國、在臺灣，民意與黨意的共識度和認同度都無法過半。根據(jù)“臺灣民意基金會”在6月做的政黨認同最新調(diào)查，臺灣成年人中有28.2%是民進黨認同者、18.9%是國民黨認同者，兩者總和都還不過半。很難想象一般臺灣人會以民進黨或國民黨自豪，更難想象臺灣人會為其黨綱而奉獻犧牲。

但在中國大陸，中共與人民的深厚連結，是經(jīng)過革命和歷史的鍛造而來，為世界其他地區(qū)所罕見。其他地區(qū)不是革命失敗，就是建設失敗，或者依靠政黨輪替，以致人民與政府（或政黨）的連結不夠深厚，甚至是否定多于肯定。

因此，面對“中國特色的社會主義”，面對中共與中國人民連結一體的制度和三觀，臺灣人與西方人的心理一樣，普遍產(chǎn)生莫名的懷疑、恐懼、歧視或否定。簡單說的話，就是歷史和政治錯位而產(chǎn)生的偏見，比如“歷史的終結”之類。

這樣可以理解臺灣地區(qū)前副領導人為什么引用外國數(shù)據(jù)，指出今年全球17個先進國的多數(shù)人民討厭中國。她呼吁大陸：“放眼天下，前瞻未來，而非坐井觀天，守成不變。至少，對于教育水平及民主素養(yǎng)極高的臺灣人，就不應該停留在5000年的華夏文化，或懷著國共內(nèi)戰(zhàn)的恩怨來看待臺灣。文明友善經(jīng)營兩岸關系正是中共政權的歷史新課題。”[1]

有個臺灣網(wǎng)絡上的新段子，頗能類比上述呼吁：“千萬別去打大陸疫苗，打了就會變成共產(chǎn)黨！”“真的？還有這么好的事？”

或許，夏蟲語冰的艱難，才是兩岸關系經(jīng)營者的新高課題吧。歷經(jīng)反帝反封建革命的社會，要主導一個自戀于殖民地思維的社會去共同發(fā)展，的確難以避免“代差”級別的障礙。而唯有通過宏觀的歷史視野，才能理解這種艱難的來龍去脈。

“七一講話”要求貫徹“實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”

所以，在面對未來的任務部份，“七一講話”連用九次“以史為鑒、開創(chuàng)未來”作為段首，明確指出中共領導、團結人民、馬克思主義中國化、發(fā)展中國特色社會主義、軍武現(xiàn)代化、構建人類命運共同體、敢于斗爭國內(nèi)外新矛盾與新挑戰(zhàn)、發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、勇于進行黨的自我革命等九項任務，以排比類疊的句法，涵蓋綱領、方法、目標與條件，展現(xiàn)繼往開來的宏大氣魄。

正是基于“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，“七一講話”在結語揭示第二個百年奮斗目標之前，明白要求準確貫徹對港、澳“一國兩制”，以及對臺灣“實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”的方針。

這個部分，提到“堅決粉碎任何‘臺獨’圖謀”，提到“堅持一個中國原則和‘九二共識’”。有些臺灣學者就在字縫里說文解字，認為“七一講話”把一個中國和九二共識分開來講，是默許“各自表述”的空間云云。

但從“七一講話”的脈絡來看，毋寧相信“一個中國”和“九二共識”的說法，是對應到敢于斗爭國內(nèi)外新矛盾與新挑戰(zhàn)這項任務的。也就是說，面對美日等國的挑釁，對外重申“一個中國”；而面對“‘臺獨’圖謀”，則對內(nèi)重申“九二共識”。

同樣的核心內(nèi)涵，說法卻內(nèi)外有別，這在章法和修辭上，形成一種斷絕“臺獨”勾連外力的用意。

上述臺灣學者對“七一講話”語境的錯位理解，是歷史懷抱和政治邊防的錯位使然?！盀橹袊嗣裰\幸福、為中華民族謀復興”，已經(jīng)不是當今臺灣社會主流的心力所及。回憶去年武漢新冠疫情爆發(fā)時，可知臺灣社會主流的格局。臺灣學者若在這種格局內(nèi)解讀“七一講話”，自然與呂秀蓮感覺良好的結論相去不遠。

然而，所謂“外力”，或許路人皆知；但所謂“臺獨”，卻可能眾說紛紜，甚或不知所云。既然“七一講話”提到“堅決粉碎任何‘臺獨’圖謀”，就需要認識何謂“臺獨”？符合哪些條件才算“‘臺獨’圖謀”？在“七一講話”揭示第二個百年戰(zhàn)略的時程中，作為處理對象的“臺獨”包括什么樣的形式與內(nèi)涵？

臺媒關注慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會

為什么說“推進祖國和平統(tǒng)一進程”

正如前述，中共與人民的深厚連結，遠超過世界其他地區(qū)。因此，中共的黨意不可能悖離大陸民意。試看新冠肺炎抗疫戰(zhàn)，大陸黨政軍民集體一命一心的戰(zhàn)斗表現(xiàn)和成果，已讓世界了然。這與各自為政、各安天命、各說各話的其他地區(qū)相比，判若云泥。

既然如此，“七一講話”要“推進祖國和平統(tǒng)一進程”，是不是與網(wǎng)絡民意高漲的“武統(tǒng)”聲浪相左？其實，“解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”，原是大陸黨意與民意的完全共識，只不過在方法和認知上存在相互為用的選擇空間。

大陸“武統(tǒng)”的高度民意，為中共實現(xiàn)統(tǒng)一的底線作為儲備底氣，同時也為臺灣和美國的政治念頭明確了底線。在太平洋或臺海兩岸觸底之前，中共還有相當大的戰(zhàn)略選擇和作為。

換句話說，大陸“武統(tǒng)”的高度民意，既牽制了臺灣的政治動向，也牽制了美國的政治盤算，從而給中共鋪墊和平統(tǒng)一進程創(chuàng)造條件。畢竟，只要統(tǒng)一的目標沒變，而社會主義建設又能讓民生蒸蒸日上，收拾千分之三版圖的任務就能先后有序地進入戰(zhàn)略安排，不論“武統(tǒng)”還是“和統(tǒng)”。

反過來看，在“‘臺獨’圖謀”引發(fā)大陸的“武統(tǒng)”民意之前，或大陸民意耽溺“和統(tǒng)”情境的時期，中共涉臺政策的項目比較有限。新世紀以來，“武統(tǒng)”和“和統(tǒng)”的相關法案及作為同步增多，而非反向發(fā)展，就是明證。

正因為方法變多、條件變好，“七一講話”所條列的任務才具有主動性和針對性。但其中關鍵，在于防止太平洋與臺海兩岸的政治走向失控，而溢出中共的戰(zhàn)略安排之外，此所以中共始終不承諾放棄“以非和平手段解決臺灣問題”。

回顧“七一講話”之后，美國官方與臺灣內(nèi)部就“‘臺獨’圖謀”的表態(tài)，可見后者的忌憚。

由此可以理解，50年前促成中美對話的基辛格（Henry Kissinger）為何會在近日發(fā)聲：“美中之間的戰(zhàn)爭將是一場難以言狀的災難！”這是繼今年5月初的“末日說”之后，基辛格就中美之間的矛盾再度提出“災難說”。