【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

4月8日上午，居住鄭州市的小舅子傳來“己亥年黃帝故里拜祖大典”的直播錄像，還附帶兩句話：“昨天”、“每年農(nóng)歷三月初三”。

也是“昨天”，臺(tái)灣民間在臺(tái)北市中山堂舉行“己亥年恭拜軒轅黃帝大典”。這么看來，兩岸民眾與文化同宗同源，奉黃帝為中華人文始祖，已成共識(shí)。從共同始祖的源頭來看，“兩岸一家親”是客觀的歷史規(guī)律和政治倫理。

正是基于共同的歷史規(guī)律和政治倫理，中華文化正統(tǒng)含納臺(tái)灣與大陸；背離這種歷史規(guī)律和政治倫理，也就是背離中華文化正統(tǒng)。

黃帝故里拜祖大典（圖/新華網(wǎng)）

華夏化與去中國(guó)化

2016年11月，“第54屆臺(tái)灣十大杰出青年”何景榮說：“林媽利等學(xué)者的研究，早就證明臺(tái)灣人的先祖并非炎黃子孫，反而與東南亞南島民族是血脈兄弟！”何某作為有印尼淵源的臺(tái)灣新住民，迷信林媽利破綻迭出的祖源基因研究，以為臺(tái)灣人不是炎黃子孫；但事實(shí)上，當(dāng)今東南亞的所謂南島民族，未必和炎黃子孫沒有血緣關(guān)系。

且重點(diǎn)是，血緣并非決定一個(gè)民族的最主要因素，文化才是民族發(fā)展與融合的主題。臺(tái)獨(dú)派的南島民族論，已經(jīng)是落后的政治宣傳。就連被稱為“原住民”的臺(tái)灣先住民，也更多的是來自大陸華南的上古移民。臺(tái)灣當(dāng)局知道文化對(duì)于民族認(rèn)同的作用，所以自21世紀(jì)以來，就在中小學(xué)的語文課綱用“多元文化”取代“中華文化”；并決定自2019年中開始，全島小學(xué)生必選東南亞7國(guó)語文修習(xí)。

其間，馬英九當(dāng)政時(shí)期的微調(diào)課綱試圖恢復(fù)“中華文化”，但蔡英文當(dāng)局隨即撤廢該微調(diào)課綱，改以即將上路的既無中華又非文化的符號(hào)化、工具化的新課綱“語文素養(yǎng)”。同時(shí)期，蔡當(dāng)局自2017年2月起，相繼禁止中正紀(jì)念堂販?zhǔn)叟c蔣介石相關(guān)的商品、取消官方遙祭黃帝陵典禮、不再由官方主祭鄭成功等，全面從文化和教育領(lǐng)域撲滅中國(guó)元素。

雖然，蔣介石具有政治爭(zhēng)議，鄭成功也存在歷史詮釋的差異。但他們的中國(guó)人身份和象征，才是臺(tái)獨(dú)派的忌諱所在。

鄭成功像（圖/中國(guó)國(guó)家博物館）

就臺(tái)灣的華夏化來說，鄭成功驅(qū)逐荷殖與蔣介石驅(qū)逐日殖，并在島上恢復(fù)華夏文教與制度，正是作為新殖民主義代理的臺(tái)獨(dú)派必欲去鄭、去蔣的理由。今年1月19日，一位統(tǒng)左派學(xué)者對(duì)筆者說：“蔣介石國(guó)民黨對(duì)臺(tái)灣有三個(gè)貢獻(xiàn)，分別是提倡國(guó)語運(yùn)動(dòng)、實(shí)施大學(xué)聯(lián)考制度、原住民與漢人（外省老兵）通婚?！本团_(tái)灣華夏化的歷程而言，這名學(xué)者的說法有其客觀依據(jù)，且上述貢獻(xiàn)的影響直到今日，甚至以后。

以1995年版臺(tái)灣“末代統(tǒng)編本”高中語文課本為例，滿目從孔子到胡適的思想，從虬髯客到劉姥姥的氣度，從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)宋詞元曲的風(fēng)韻，無不是今日40歲以上臺(tái)灣人的共同記憶──盡管沒有臺(tái)灣人物，也沒有共產(chǎn)黨和左翼人物。經(jīng)過文革與改革開放的大陸民眾，對(duì)于“中華文化在臺(tái)灣”的印象，多存留在當(dāng)今中年以上的年齡層，也是由于同樣的原因。

歷史人類學(xué)者王明珂的研究認(rèn)為，國(guó)民黨式的中國(guó)人認(rèn)同教育對(duì)于臺(tái)灣青少年產(chǎn)生了很大影響，后者回答“本國(guó)歷史上的重要人物”中，出現(xiàn)頻率最高的前20名人物依序是孫中山、唐太宗、秦始皇、孔子、蔣中正、劉備、岳飛、武則天等。王明珂認(rèn)為，對(duì)大多數(shù)漢族系臺(tái)灣人而言，建立在“歷史記憶上的中國(guó)人認(rèn)同”，仍是其族群認(rèn)同的最大范圍。

不過，王明珂發(fā)表那種看法時(shí)，“四一○教改運(yùn)動(dòng)”才開始3年，顯然還未見“成效”。然而1997年開始實(shí)施的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》新課程，則改變了使用者日后的國(guó)族身份認(rèn)同，這包括本省與非本省族群、升學(xué)或就業(yè)取向的學(xué)生。臺(tái)北“中研院”學(xué)者楊子霆等人的研究還證實(shí)，李登輝當(dāng)局實(shí)施的這套《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》新課程，也改變了舊教材使用者的國(guó)族身份認(rèn)同。

換句話說，1997年確實(shí)是臺(tái)灣人整體對(duì)國(guó)族身份認(rèn)同逆轉(zhuǎn)的一年。

從那之后，臺(tái)灣當(dāng)局開放兩岸探親十年以來的“中華文化在臺(tái)灣”的印象，其實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生質(zhì)的變化，中華文化博物館化、商品化、工具化的傾向變本加厲。今年1月16日起，在日本東京展出顏真卿《祭侄文稿》，就是將近悅遠(yuǎn)來的中華文化變成取悅遠(yuǎn)人的例證──它背離“禮聞來學(xué)，不聞往教”的中華文化正統(tǒng)。