“寓教于樂(lè)”的商榷

眼下大陸各種清宮劇正受追捧，從上述脈絡(luò)來(lái)回看，清宮劇能不能彌補(bǔ)臺(tái)灣人因?yàn)榻炭茣叭ブ袊?guó)化”所造成認(rèn)知偏差的問(wèn)題？答案恐怕不能一面倒地說(shuō)沒(méi)有，但也并非部分媒體說(shuō)的那般肯定，1990年代的《還珠格格》便沒(méi)有喚起臺(tái)灣社會(huì)集體的中國(guó)意識(shí)與中國(guó)認(rèn)同。況且，臺(tái)灣年輕世代的認(rèn)同教育非但“去中國(guó)化”，甚至也“去歷史化”，看清宮劇無(wú)非為了取樂(lè)而已；真正懷有歷史意識(shí)去品評(píng)的人，恐怕很有限。

畢竟，教科書是反映國(guó)家體制和意識(shí)形態(tài)，它有明確的政治邊界；而影視劇則一定程度地反映在這種政治規(guī)范下，一般庶民的歷史觀、世界觀和價(jià)值觀。要通過(guò)影視劇的歷史教育來(lái)成就中國(guó)認(rèn)同，彌補(bǔ)教科書對(duì)于中國(guó)敘述的缺漏，就有必要針對(duì)這種缺漏來(lái)選擇相關(guān)的影視劇。

從這樣的角度來(lái)看，清宮劇、穿越劇、偶像劇等，都無(wú)法承擔(dān)彌補(bǔ)中國(guó)認(rèn)同缺漏的功能。而全盤否定式的、一面倒式的、文革式的樣板戲，其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也不輸給貽笑東瀛的抗日神劇。十多年前，在臺(tái)北市重慶南路有一名販賣大陸影視光盤的攤商這樣說(shuō)：“你把兩邊的說(shuō)法加起來(lái)再除以二，就是真相了?！睌偵痰恼f(shuō)法固然簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，但也指出大陸影視劇說(shuō)了臺(tái)灣沒(méi)說(shuō)的另一半事實(shí)，特別是1949年前后的故事。

在這方面，歷史劇如《北平無(wú)戰(zhàn)事》、《歷史的天空》、《人間正道是滄?！返全@獎(jiǎng)作品，頗能補(bǔ)上那缺漏的一半認(rèn)知；而諜戰(zhàn)劇《潛伏》、《面具》、《風(fēng)箏》、《黎明之前》、《父親的身份》等，也能從一個(gè)側(cè)面映照國(guó)府在大陸潰敗的景況。特別是在最近諜影幢幢的報(bào)導(dǎo)氛圍中看來(lái)，如果不在乎60年前的拍攝技術(shù)，則《上甘嶺》的情節(jié)和主題歌，還能考驗(yàn)臺(tái)灣人超越分?jǐn)啾趬尽⒁灾袊?guó)人格局思考與感受的知能。

《北平無(wú)戰(zhàn)事》劇照

總之，由于政治因素的干擾，臺(tái)灣人的歷史教育和中國(guó)認(rèn)同是一個(gè)曲折與待完整的過(guò)程。其中，教科書受到政治格局與政治需要的支配，和歷史實(shí)際有或多或少的出入；特別是當(dāng)教科書已徹底淪為新殖民主義代理人的支配工具時(shí)，大陸影視劇便成為歷史教育和中國(guó)認(rèn)同的輔助教材，但這或許不包括《延禧攻略》和《如懿傳》。

參考文獻(xiàn)：

1、鄭鴻生：《代跋：我的中國(guó)反思與書寫之路》，《重認(rèn)中國(guó)：臺(tái)灣人身分問(wèn)題的出路》，臺(tái)北：人間，2018年6月，第424-427頁(yè)。

2、林德政：《蕭道應(yīng)在日據(jù)時(shí)代的抗日歷程》，《海峽評(píng)論》第145期，2003年1月號(hào)。

3、《踢慰安婦銅像日人離境 藍(lán)：不罷休》，《旺報(bào)》，2018年9月11日，A12版。

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