【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 雷定坤】

2月8日，印度首都德里地區(qū)近920萬選民走入投票站，選出德里地區(qū)新一屆立法會成員。11日晚計(jì)票結(jié)束，最終由阿爾溫德·凱杰里瓦爾（Arvind Kejriwal）帶領(lǐng)的平民黨（AAP）贏得62個席位，擊敗了印度人民黨（BJP，獲8席）和國大黨（UPA，0席），第三次主政德里。

2015年德里地區(qū)立法會選舉中，平民黨共斬獲67席，剩余3席位由印人黨獲得，國大黨未贏得任何席位。盡管此次2020年德里選舉的投票率相比2015年的67.5%下降到62.59%，但仍略高于2019年全國大選時德里地區(qū)的投票率。

作為向來被認(rèn)為高文化水平的首都地區(qū)（2011年人口普查顯示，識字率為86.2%），其立法會選舉一向受到廣泛關(guān)注，再加上此次選舉的大背景較為復(fù)雜，其選舉過程與結(jié)果更具有豐富涵義。筆者結(jié)合對此次德里地區(qū)選舉的觀察，提出以下三個方面的思考。

德里2020年立法會選舉結(jié)果（圖/維基百科）

一、仇恨與割裂為競選主旋律

本次德里立法會選舉發(fā)生在全國大范圍內(nèi)持續(xù)進(jìn)行的抗議示威背景之下。

2019年12月，印度聯(lián)邦議會通過了《公民身份修正法案2019》，印人黨繼羅摩廟爭端、憲法370廢除案后，意圖結(jié)合“國家公民登記冊（NRC）”程序深入構(gòu)建“印度教國家”，再次通過聚焦宗教議題挑動印度社會的“敏感神經(jīng)”。

法案一經(jīng)通過，全國范圍內(nèi)成千上萬的印度公民走上街頭，抗議印度人民黨政府這一做法的歧視與不公。和平的游行抗議卻逐漸受到了暴力因素的困擾：先是德里國立伊斯蘭大學(xué)（JMI）的學(xué)生抗議活動受到警察的強(qiáng)制干預(yù)，而后是2020年1月5日約50個不明身份者戴著面具闖入尼赫魯大學(xué)（JNU），用棍子和化學(xué)物品襲擊校園多個建筑物以及進(jìn)行和平抗議的師生，造成近40人受重傷。

此外，自去年12月15起至今，以女性為主的上千民眾聚集在德里南部沙欣巴格（Shaheen Bagh）區(qū)域干道，截住道路，以和平靜坐的方式抗議《公民身份法案》以及印度人民黨政府的諸多政策。沙欣巴格是首都地區(qū)一個穆斯林工人階級較為集中的區(qū)域，而隨著德里選舉的臨近，24小時不間斷的沙欣巴格靜坐示威被各黨派進(jìn)一步利用和發(fā)揮，成為了選舉前討論的焦點(diǎn)，相關(guān)的仇恨言論和謾罵接連不斷。

來自印人黨的人民院議員帕爾韋什·韋爾馬（Parvesh Verma）在一周時間內(nèi)因發(fā)布煽動性的言論，連續(xù)兩次被選舉委員會禁止參與競選活動。1月28日，韋爾馬在接受ANI記者采訪時，將沙欣巴格的靜坐抗議者稱為“強(qiáng)奸犯”、“謀殺犯”，引發(fā)了大眾強(qiáng)烈的不滿；一天后韋爾馬在馬迪普爾的一次集會演講中控訴首席部長凱杰里瓦爾為“恐怖分子”，再次助推社會仇恨情緒的增長。

韋爾馬將沙欣巴格的靜坐抗議者稱為“強(qiáng)奸犯”、“謀殺犯”（圖/The Wire）

同樣來自印人黨聯(lián)邦議會人民院議員的阿努拉格·塔庫爾（Anurag Thakur）在1月27日里塔拉的集會中，暗示沙欣巴格的抗議者為國家的叛徒，并與現(xiàn)場的支持者一唱一和喊道，“對于國家的叛徒——將他們?nèi)可錃ⅰ薄?2月2日，北方邦首席部長約吉·阿迪亞納斯為德里競選時用“goli ki bhasha samjayega（他們會明白子彈的語言）”，不斷強(qiáng)化著這種仇恨式的煽動語氣。

不知是受到政客關(guān)于“子彈”的煽動性言論的影響，還是聽眾的自發(fā)響應(yīng)，抑或是黨派的蓄意策劃，德里地區(qū)從1月30日起的四天時間內(nèi)，國立伊斯蘭大學(xué)和沙欣巴格兩個抗議示威地點(diǎn)共發(fā)生了三起開槍射擊事件。好在三次槍擊未造成人員傷亡，但持槍者橫行于群眾之中并朝天鳴槍的行徑不斷制造著恐懼，表面上意在驅(qū)散抗議示威者，實(shí)質(zhì)涵義似乎與以上政客言論和口號的內(nèi)容如出一轍。

平民黨和印人黨相互指責(zé)推諉，控訴對方蓄意制造恐懼或打出受害人般的悲情牌，國大黨則指出了德里地區(qū)發(fā)生槍擊事件本身所引發(fā)的公共安全問題，且凱杰里瓦爾政府負(fù)有一定責(zé)任。

印度國內(nèi)外許多媒體和學(xué)者都評價此次德里競選是“骯臟的”，不得不說，選舉過程中所充斥的謾罵與仇恨，再一次沖擊著印度作為世界上最大民主國家的“美譽(yù)”。

此外，除了對特定群體的貶低，政客們甚至將印度香飯（Biryani）也進(jìn)行污名化，將其與“恐怖主義”、“穆斯林群體”、“叛國”等詞語相聯(lián)系。作為印度最受歡迎的菜肴之一，同樣也作為筆者最常點(diǎn)的主食，印度香飯的命運(yùn)或許也將與印度教意識形態(tài)邏輯息息相關(guān)。